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得所有人记住的事儿。于是就有人想出了，立个牌位，让人永远的怀念失去的那位人物，可是这个牌位，总不能就放在荒郊野外啊，那就放在了屋子里。后来人们再一琢磨，觉得还是不够恭敬，那就得单独弄出个屋子里，那时候人们都相信神灵鬼怪，认为人只要做了一辈子好事儿，老死之后就会成为神仙，上了天庭，这也是为什么人们膜拜祈求已故之人的时候，往往都要说在天之灵的原因。
这，就有了最初的祠堂。
后来，人丁渐渐兴旺，人们对先人尤其是曾经做出巨大贡献被人们敬拜在祠堂中的祖先，更加的尊重，就给冠上了各种各样神灵的名号，于是这种信仰和尊重，渐渐的开始传染，弥漫……这里有个祠堂供奉者，那边儿听说被供奉者生前伟大，死后被供奉了，后辈人祈祷灵验，于是也就有样学样地建立了相同的祠堂。
从此，也就有了庙宇的出现。
再后来，但凡有了值得让人纪念的人去世之后，人们便会自发的，建立庙宇予以纪念，几代几代人地去敬拜。
时间越来越长……
这种对于庙宇对于人类自创的神灵的尊敬和膜拜，渐渐地开始变质。
迷信思想开始泛滥，神灵的明目也越来越繁多，一直就到了如今……所以若是说迷信思想害人，那其实说起来，无非也就是人在害人，无非就是自己骗自己自己哄自己，说来说去，都把自己个儿给套进去了。
说到这里的时候，郝国斌还感慨万千，唉，迷信思想祸害人，应该破除，可是对于村庙的定义，又不能单独以迷信来破除啊，中华大地，千百年来的这种思想上的信仰，又何尝不是一种值得保留的文化传统呢？若是人人都可以正视这种文化，正视这种流传下来的东西，那该多好？俗话讲“无庙不成村。”这足以说明，村庙的文化，在我国有着多么悠久的历史，在广大农民的内心，有着多么根深蒂固的信仰和敬重。
我们几个苦笑连连，便是喝了酒之后头脑不清醒，也明白，这就是一位教师啊！懂得真多。
可惜他说来说去，终究是不明白，这个村庙的变质，有很大情况下，又何尝不是那冥冥中让人认为并不存在的邪孽异物所为呢？
或许，郝国斌的话也算是有道理——人若是不信邪灵，不拜村庙，信仰也只是局限在对前人的尊重和敬拜上，那，又何尝会让邪物贪心不足地祸害人，逼迫着人去膜拜它供奉它呢？兴许，这种东西，连有都不会有。
据《异地书》残卷中所记载，邪物有的是多年吸取天地精华，食同类
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