谢安石(6 / 19)

王羲之几个人一起到海上游玩。正玩得高兴，忽然起了风浪，眼看就有翻船的危险，可船离岸边还有很远的距离。王羲之和孙绰吓坏了，诗也不吟了，在船上跑来跑去，惊慌失措，大喊着赶快回去。这时的谢安就像三十年后的淝水之战前一样，无比镇定，把他的诗慢慢吟完后，看看几个人手忙脚乱的样子，对他们说，要这样惊慌的话，可就真回不去了。那几位都是聪明人，一听就明白了，渐渐安静下来。谢安的镇定让大家都平静下来，平安返回了。其实，这就是后来淝水之战时谢安的思路。战争胜败谁也不能完全预料，但把能够做好的准备工作都做完，就该安安静静地面对将要发生的事情，所有人都镇定下来，事情才会向最好的结果发展。这件事，让王羲之等人都对谢安十分欣赏钦佩。后来王羲之和当时另一个大名士刘惔说：“安石有镇服国家的气度，我们应该一道推举他。”刘惔回答说：“如果他真的不想出山，咱们就该集天下的名士一起来推举他。”李白的诗是这样写这件事的：“安石泛溟渤，独啸长风还。逸韵动海上，高情出人间。”

安石不出，如苍生何

名士们都愿集天下来推举谢安，人们都说“安石不出，如苍生何”，就是谢安不出山，他可怎么面对天下的老百姓啊。为什么这么说?首先是与当时取仕的标准有关：第一看门第。这就是当时九品中正的选官制度，跟隋唐以后的科举制让读书人都打破了头考进士一样。论门第，谢家虽然不比王家，但也是无可争议的高门。没门第，谁也别想当官。正所谓“上品无寒门，下品无士族”。不是出身高门的人，负责推荐官员的中正官想都不会想到的。而谢安在门第方面，没有一点问题。其次是声望。声望取仕从东汉、三国时期就有了，而且越是隐士，声望越高。当年刘备三顾茅庐请诸葛亮，就是因为诸葛亮是大隐士，声望高。当然声望没有经过实践考验，是虚的。在谢安之前，有个名士叫殷浩，就是个“白望”，他出山前，人们也说“殷浩不出，如苍生何”，结果出山一试，全然不是那么回事，一辈子的好名声也被毁了个干净。但声望也并不完全是虚的，因为声望毕竟是人传人，传出来的。总得让别人有可传的内容才行，至少得有才略，能说得头头是道，让人觉得有见识、有思想、有智慧才行。另外，人品也很重要。急功近利、贪财好色、胆小如鼠、出卖朋友、不负责任、迂腐不堪、懒惰放肆、虚情假意等等，只要沾上其中一条，也会人传人，名声也就坏下去了。谢安是那个贵族圈子里，唯一一个什么毛病也让人们找不着的人，很多人都心悦诚服地