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，难道还美化法家墨家？
“微臣听到许多人说汉以后，是法儒兼治，以儒为表，以法为里。实际这是错误的说法。儒家之骨，仁义，仁为义之本，义为仁之节。何为义，侧隐之心谓仁，羞恶之心为义，虽孟子未说如何羞恶，实际为节，为法。故《逸周书》里所说。能收民狱者。义也。荀子说，夫义者，所以限禁人之为恶与奸者也。夫子在礼记里也说过，司寇之官以成义，大夫强而君杀之，义也，除去天地之害，谓义。”
“这个有点道理。类似佛家的降妖除魔。”
“道可道，非常道，大道万千，总归一途，因此道佛儒在许多认识上多是殊途同归。”
张载这番话未必让所有人全部认可，不过大家都感到莫明其妙，这是朝会，说这个干嘛？
“我朝以儒家为学问标准，但儒家不是墨家。有这个法家的义，有这个平天下的兵。所以才构成了完整的儒学。比如这个不恰当的故事，汉朝文景之时没有用兵。但那时重的是黄老无为之道。到汉武帝时才重儒学，也从汉武时才开始用兵。这样比喻虽失了偏颇，但也说明儒家之道，以内为本，为家为国，此谓兼，此谓治，此为仁，此为爱。上忠君王，下爱百姓。”
“不错，不错，”赵顼连声道，这个观点他喜欢。
“不过对敌人则是要平，平就是义，就是伐，就是羞恶，就是节，就是除天地之害。然而在我朝现在恰恰相反，对敌仁，对己义……这让微臣感到痛惜。”
轰！
许多人色变。
这等于骂许多大臣连墨子都不如，那么岂不是连禽兽不如？
这也是张载气的。
弟弟是好心，更将陈襄等人当成了君子，当成了好朋友，却没有想到刚一离开京城，立即被陈襄利用，攻击王巨。
本来因为弟弟就让他难堪了，这一来，他更不能呆在京城了，刚才陈襄弹劾时，张载就产生了辞官的念头。反正是辞官，不如最后替自己弟子说公道话吧。
“各人有各人的道，各人有各人的法，因此我朝包容佛道，甚至西方夷人的宗教，只要是宣传仁义的，也任由他们宣传，再比如耕耘，有人用牛马，有人用铁鎝，有人用塔犁，还有百姓强行用人力背犁，做官员只能归劝诱导，能否强行百姓用那种方式耕耘。即便法不同，为何大家不能坐下来心平气和的协商，找出一条更完美的道路。或如青苗法，不执行罢，执行罢，不执行大家想一条比青苗法更好的国家富强之路，执行了，大家互相监督，去其所短，留其所长。况且我朝
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