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，弃官远遁，即不曾降附，宋朝文臣降附表，即无某姓名；宋朝帅臣监司寄居官员降附表，即无某姓名；诸道路县所申归附人户，即无某姓名，如有一字降附，天地神祗必殛之。甲申岁，大元降诏，赦过宥罪，如有忠于所事者，八年罪犯悉置不问，某亦在恩赦放罪一人之数。子若贪恋官爵，昧于一行，纵大元仁恕，哀怜孤臣，予有何面目见大元乎？此不可应聘者，二也。某前后累奉太母诏书，并不回奏，惟有缴申二王，乞解兵权，尽纳出身以来文字，生前致仕，削籍为民，-逃山林，如殷之逋逃臣耳。
闻太母上迁久矣，北向长号，恨不即死，然不能寄一功德疏，如任元受故事，今日有何面目，捧麦饭洒太母之陵乎？此不可应聘者，三也。今朝廷欲跟寻好人，某决不可当此选，愿与太平草木同沾圣朝雨露，生称善士，死表于道曰：宋处士谢某之墓。虽死之日，犹生之年，感恩感德，天实临之，先生亦可以察某之心矣！
又与廉访使程文海书云：大元制世，民物一新，宋室孤臣，只欠一死。某所以不死者，以九十三岁之母在堂耳，先妣以今年二月，考终于正寝，某自今无意人间事矣！苫块余息，心死形存。小儿传到郡县公文，乃知大元欲求至诚无伪，明达治体，可胜大任之才，执事荐士凡三十，贱姓名亦玷其中，执事荐异才而及某，非其人，非其人，贻笑于天下，取讥于后世，非大元梦卜求贤之意也？
孔子有父母之丧，君命三年不过其门，所以教天下之孝也。传曰：求忠臣必于孝子之门。为人臣不尽孝于家，而能尽忠于国者，未之有也；为人君不教人以孝，而能得人之忠者，亦未之有也。某亲丧未克葬，持服未三年，若违礼悖法，顺执事之意，其为不孝莫大焉，决不可以辱召命也。昔丞相史嵩之父殁，天子诏起复，太学生叫闯阖而攻之，其词曰：天子当为国家扶纲常，为天地立人极，夺情非令典，起复非美名。是故，忠臣论事，必识大体，君子取人，先观大节，执事不可称非其人，而辜大元求才之意。某不可进不以礼，而误执事知人之明。传曰：为人子，止于孝。为人臣，止于忠。某不能为忠臣，犹愿为孝子，惟执事亮某之心，使某幸而免不孝之名，是成我者之恩，与生我者等也。
程文海得书，见枋得十分坚拒，不好再强。惟参政魏天-心中大有不快，暗思图之。又值寿春、汉阳两处用人孔急，天-入朝，力荐岳燕超于太傅伯颜，及回福建，则枋得日卖卜于建阳驿桥，与岳燕超不时往来。魏天-心中暗喜，以为一箭双雕，及燕超去后，暗思：必枋得纵之也，绐入衙
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