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离去，自己放轻脚步走入帐中，只见一名中年文士正坐在一把椅子上看书，神情很是投入，并没有察觉到俞飞的到来。俞飞也不打扰，只是静静站立在一旁。过了良久，那中年文士终于抬起头来，俞飞上前施晚辈之礼，道：“南阳俞化龙见过先生。”中年文士见眼前之人自称是俞化龙，急忙起身站起，将俞飞扶起道：“文和何德何能敢受将军如此大礼，将军快快请起！”俞飞站起身来拉住贾诩的手道：“化龙久闻先生大名，恨不能相见也，又因战事方息，军心未稳，不能亲自前去拜见先生，如今，以这样的方式请先生前来，还请先生多多谅解！”
原来，那日俞飞经过仔细考虑之后，终于选定了贾诩。
贾诩，三国时期著名谋士之一，其一生褒贬不一。裴松之在为《贾诩传》作注时，曾经大骂贾诩是三国第一罪人：“当是时，元恶既枭，天地始开，致使厉阶重结，大梗殷流，邦国遘殄悴之哀，黎民婴周余之酷，岂不由贾诩片言乎？诩之罪也，一何大哉！自古兆乱，未有如此之甚。”就是说，当时董卓已经被诛杀，在司徒王允的带领下，东汉朝廷已经出现了重新复苏的大好局面，董卓的四大金刚也准备作鸟兽散，竟然就因为贾诩的几句话，李傕、郭汜再起动乱，长安彻底破败，汉献帝和百官遭受比董卓在的时候更凄惨的境遇，这一切都是贾诩造的孽啊！
裴松之严重质疑陈寿将贾诩与二荀三人并传为一卷的记史方式，原话说的相当的不给贾诩面子：“臣松之以为列传之体，以事类相从。张子房青云之士，诚非陈平之伦。然汉之谋臣，良、平而已。若不共列，则余无所附，故前史合之，盖其宜也。魏氏如诩之俦，其比幸多，诩不编程、郭之篇，而与二荀并列；失其类矣。且攸、诩之为人，其犹夜光之与蒸烛乎！其照虽均，质则异焉。今荀、贾之评，共同一称，尤失区别之宜也。”裴松之认为，陈寿作传都是将同一种类型人的传记列在一起，荀彧叔侄的谋略是刘邦之张良才可比拟，也就是说是荀彧叔侄之于曹操就如蜀汉的诸葛亮之于刘备，属于战略类谋略，而贾诩的谋略完全是程昱和郭嘉一类的临阵应变技术型谋略。在为人上，裴松之认为更是相去甚远，如果荀彧叔侄是十五的月亮发出的光，贾诩就只是一只小蜡烛，完全不是一个档次。而陈寿竟然就把贾诩同二荀编在一起，就完全失去了分类的意义。
不管裴松之多么痛恨贾诩乱了三国，我们不得不承认的事实是，董卓尽管很残暴，尽管废了少帝改立献帝，但终究董卓并没有篡汉自立。贾诩帮助四大金刚逆袭长安成功后，也没有建
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