第十章太炎弟子论师说二(2 / 3)

，将以此致疑矣。

至思君按语：“南海《新学伪经考》出”云云一段，为另一问题，更望阅者勿以与馀杭先生之说相牵合，则幸矣。

二以赝器校正史先生既尊史而又有所征信，自不容妄疑信史。本此一贯之主张，则以吉金先生者所以为不可，即海宁王静安先生，博涉群书，贯穿金石，其所论列，亦甚精谨，但读《观堂集林》者，无不能见之也）。先生所甚虑者，恐放者为之，而忘弃旧史ㄎ扯作崇也。然于吉金本身，亦相当承认其价值，一则曰：“以器物作读史之辅佐品则可，以器物作订史之主要物则不可。”再则曰：“今人欲以古器物订古史，第一须有精到之眼光，能鉴别真伪，不爽毫厘，方足以语此。”又曰：“钟鼎伪造者多。”（皆见孙君前文）其言之平实近人，虽强佼亦无可辩，孙君所引之证，较不佞前书所言为尤温婉矣！大抵世人于先生学行，有一种误解，少年有激论，中年有激行（即如孙君所记廷辱袁项城等类），而世又传雅谑之号，因以想像其学为戈矛森列，不意其为温婉平易，不伪不饰之学者也。

三以甲文黜许书经古文家多究心小学，故两汉经古文家几无一非小学家。先生于小学，沉雄劲伟，贯穿音义，有三百年来过人之处，然于字形则不甚究心。甲文之要，则专在于形体，其事遂大相左。且甲文形体又与秦篆殊，亦因与汉人所重订之经典文字殊。此事既与尊史之见不相腼合（以其必改史以就甲文故），又与己所持之音义一贯之见相面格，而征之载籍，又“无足信赖”，故先生辞之，语无游词，则致疑于龟甲兽骨之存在，盖必有之结果。孙君所引两文，皆足以证前书“先生疑虑，晚年仍不得解”之语，惟鄙说有“泛涉甲文，以默契于我心，而出之以谨严”云云，似稍不合。或因不佞于甲文有偏爱，先生知其集习不能解，故因其器而施之教欤？

四以臆说诬诸子此事前书既无所陈，兹亦无可辩说。

总之，先生除甲文外，其他三事，皆决无偏执之意。意有急舒，言有畛界，此不佞所为争辩者也。

上来所陈，皆本于先生之意以立言，是非自当有归于至当者。不佞于先生之学，欣佩无既。然尚有一言不能不为世人告者；先生治学之歆向vers与今世学人不相合，此亦不容为讳。近世治学之歆向，在于求“真”；而先生生治学之歆向，在于求“用”于救民。苟异词以明之，则求真者在无我而依他起信；求用者在为我而求其益损。求用者在不离故常（离故常则不可用故）；而求真者或且毁其根株。此中并无绝对之是非。