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，位极众仙，法力高强，孙悟空偷完果吃又推倒树，如果让玄奘师徒轻易走了，镇元大仙岂不是很没面子？这里也有一个喻意：道教是中国的本土宗教，佛教是外来宗教，佛教入中国与道教争生意，道教当然要给一个下马威给佛教。
孙悟空闻言，也猜到是什么回事，就答应镇元子会救活人参果树，留下玄奘、八戒、悟净，自己独自去找救树的方法。镇元子对孙悟空说，如果孙悟空能够救活人参果树，就与孙悟空结拜为兄弟。孙悟空先去找福、禄、寿三位仙人，寿星问了大圣一个值得注意的问题：“我闻大圣弃道从释，怎么有空来这里？”
“弃道从释”是王守仁的经历。话说湛若水曾经归纳王守仁专心儒学之前的“五溺”：初溺于任侠之习；再溺于骑射之习；三溺于辞章之习；四溺于神仙之习；五溺于佛氏之习。“神仙之习”指沉迷道教修仙，王守仁返本归儒之前，正是经历了“弃道”之后再“从释”的过程。
福、禄、寿三仙没法救树，不过答应孙悟空到五庄观做做调解工作。最后，孙悟空还是去找观音菩萨，观音菩萨说自己的“甘露水”可以救活人参果树。知行合一的孙悟空还不放心，问：“可曾经验过么？”可见，孙悟空不愧是行者，十分重视行。得到菩萨肯定的回答，孙悟空才放心。
话说在孙悟空忙着找救树方法时，镇元子与取经人谈笑风生，可以看出镇元子根本不把人参果树倒下放在心上。观音菩萨来到后，镇元子对他说：“小可的勾当，怎么敢劳菩萨下降？”“小可”有两种解释，一是自谦，一是轻微。镇元子所说的“小可”，两种意思都有。这就是说，救活人参果树在镇元子看来，只是轻微的事情。
果然，在观音的圣水作用下，人参果树满血复活了，镇元子也大方请大家排排坐吃果果，并与孙悟空结拜。问题又来了？为什么视救活人参果树为小事一桩的镇元子要与孙悟空结拜？其实，取经人在五庄观的故事是喻意湛若水与王守仁一见定交，共倡圣学的。在《西游记》中，道童问镇元子为什么要招呼玄奘时提到：“孔子云：‘道不同，不相为谋。’”镇元子还是让道童招呼玄奘，实质暗喻了湛若水与王守仁两人的“道”是相同的。
人参果树在《西游记》中被称为天地之灵根，它其实是喻意明代陈献章（白沙）的心学。湛若水初名露，字甘泉，这就是“甘露水”的名称的来源，甘露水救活人参果树喻意湛若水对陈献章的心学的发展。湛若水年少时曾在广州的“五仙观”内住了十二年，“五庄观”的名字也是由“五仙
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