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心而已”的战略方针。战争中，不多杀人，唯服其心。对首乱分子孟获七擒七纵，终于使之感动，曰：“公，天威也，南人不复反矣！”战后，“皆即其渠帅而用之”，且不留兵。这种“以夷制夷”的政策，较之魏和吴纯用武力征服和编管的办法显然进步许多，因此受到西南和西北地区少数民族的真诚拥护。诸葛亮死后，少数民族人民和汉族人民一样悲痛难抑。孔子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”诸葛亮堪称中国古代仁政理想实践的典范。
诸葛亮英才盖世，也特别重视人才，他选才有慧眼，用人自公心，史称其治理下的蜀汉，“官属皆天下英俊”。他提拔官吏，不讲门阀不论资历，唯看才德，同曹魏九品中正制下唯门阀为重，孙吴专用江东士族的干部路线，形成鲜明对比。《三国志》中有一段诸葛亮用人公正的文字，读来很是感人：“始，杨洪为李严功曹，严未去至犍为而洪已为蜀郡。洪迎门下书佐何祗有才策功干，举郡吏，数年为广汉太守，时洪亦尚在蜀郡。是以西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也。”据说，何祗被擢为广汉太守后，“每朝会，祗次洪座。洪嘲祗曰：‘君马何驶？’祗曰：‘故吏马不敢驶，但明府未著鞭耳。’”一时传为佳话。诸葛亮不仅善于发现和选拔一般人才，尤擅在此基础上发现和选拔栋梁之才。姜维本是曹魏降将，蒋琬原为县长，费祎乃刘璋亲戚，诸葛亮看出三人皆“社稷之器”，培养，提拔，尽其器能，诸葛亮死后，三人遂继之撑持蜀汉江山三十年。
持身正，执法平，为政仁，选才公，一个政治家，四者具其一，便会受到人们的敬仰，而诸葛亮却四者兼备，且均达到了极高的水准，他身上所迸发出的人格光辉，无论在其生前，还是殁后，都生发出强大的折服人心，震慑人魂，昂奋人魄的力量，使人对他不得不信，不得不服，不得不学。
刘禅曾被人们当作昏君的典型，至有“扶不起的阿斗”之说。然而，刘禅却与一般昏君多有不同：他尊信诸葛亮，一无所疑。不仅诸葛亮在世时，权力一委诸葛亮主宰，而且于诸葛亮死后整整三十年间，一遵诸葛亮遗制，全用诸葛亮选定之人，爱之者用之，恶之者同样用之，不做丝毫变更。这之中，固然有刘禅并不全昏的因素在，但最根本的，还是诸葛亮巨大的人格力量，诱引着、震慑着刘禅，使其自觉不自觉地遵奉着诸葛亮的一切。
廖立被诸葛亮由侍中徙为校尉，接着又废之为民；李严被诸葛亮由蜀臣中二号人物的高位拉下，弃置不用，处罚够重的了。但闻诸葛亮死，这两人比别人还要
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