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世的法门，好不快哉。可却不曾想，子寿之弟子静也是一个大才，所论‘心学’一途，熹问之如雷贯耳，振奋心神，而后仰慕不减，便与子静书信往来，所谓酣畅淋漓，平生快意。而今得伯恭相邀，来鹅湖山一游，熹更是欢喜无比了，毅然决然应允了伯恭。初到信州时，便与伯恭一同拜见了子直大人，畅游鄱阳湖畔，激情山水之间，行走之际，果然见得信州当地，人才辈出，高贤毕至，文有治国之能臣，武有安邦之将才……今日再来鹅湖书院，得史相公如此款待，得满堂学子如此重视，熹倍感惊慌，一时间，不知从何说起。若是子静有所高见，不如谈及而论，也给天下学子和高堂贤才们一个惊喜罢……”
陆九渊听他长论，好不啰嗦，心中嘀咕，暗道，“我就说你的治学方法太复杂冗繁，你偏非不相信，这还不是么，一句开场白讲了一大通，累也累死个人……”当然，这是陆九渊的心底话，他与朱熹文人相轻，但都是行的君子行径，当即不敢乱说，反而恭敬道：“诶，仲晦过谦了，九渊看来，不如趁着今日群信毕至，便请仲晦给学子们传道解惑，九渊甘为学子，俯首静听，以闻先生之大教诲！”
两人推来推去，刘涣在下面看都看得心烦了。还是人家陆祖谦出来调和，让朱熹先讲，朱熹推迟不过，复再长身而起，朝台下学子们行了一礼，款款而谈。
朱熹道：“高贤们，谈及教诲，熹是万万不敢当的，可熹沉静之中，倒是悟出几点治学之道，今日便涛涛而出，若有不对之处，还请方家斧正！”
学子们奉应道：“愿闻先生高议！”
朱熹微微一笑，道：“学子们，吾以为读书之法，当求一个理气之论，然何为‘理气’，熹有愚论——理乃先于尘世现象的形而上者。理比气更为根本，理先于气，气有变化的能，理不能离气而立。万物各有其理，而万物之理终于归一，括为‘太极’。理乃物之规、事之律、**道义之基本准则；
读书当求一个静动之观，熹以为，理依气而生物，并于气展开一分为二、动静不息的生物运动，此乃一气分做二气，动是阳，静是阴，又分做金、木、水、火、土五气，散为万物；
读书当求一个心性理欲，‘天地之性’或‘天命之性’皆指理言，乃至善、完美无缺；气质之性则以理与气杂而言，有善有不善，两者统一于人身之上，缺一则做人不得。与天命之性和气质之性必有联系，再有，道心出于天理或性命之正，从来便禀受得仁义礼智之心，发而为恻隐、羞恶、是非、辞让，则为善；
熹还以为，
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