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武庙本叫太公庙，是唐玄宗祭祀姜子牙的，以张良为陪享，唐太宗建武庙的用意，就是向天下表达，寻姜子牙，张良之臣的意思。
从另一个意义讲姜子牙与张良有师承关系。
之后唐肃宗封姜子牙为武成王，从此武庙与文庙并立，之后武庙六十四将，祭祀六十四人。
但赵匡胤登基后，拜祭武庙时看到白起画像时，以杖指白起道，白起杀降，不仁。
还有陶侃也被去掉，理由是他是寒门出身，而且还是少数民族（溪族）。
不仅白起，陶侃被去掉，赵匡胤又换了二十一人，另选二十三人补上。
赵匡胤挑选这二十三人的标准【功业始终无暇者】。
说白了，赵匡胤通过此举来告诫天下，也是他下面的武将，这与【杯酒释兵权】合并一读就明白太祖皇帝的用意。
祭祀主要是给活着的人看的。
章越对韩绛道：“国之大事，在祀与戎。一个是务虚，一个是务实。”
“变更役法是实，而陪祀乃虚，孟子之义在于【利民】，孔子之下继道统者当为孟子，而不是他人。”
就如同张良继承了姜子牙的衣钵，所以张良陪祀姜子牙。
而孔子以后，如今陪祀的分别是颜回和曾子，颜回是孔子弟子，却没有着作传世。
而曾子则是《太学》和《孝经》的作者，唐朝推崇《孝经》，李隆基还亲自为孝经作注，所以曾子也成为第二个陪祀。
此时孟子和子思还没陪祀。
对章越而言，孟子陪祀后，就升格《孟子》为亚经，而孟子为《亚经》后，便可列入科举范畴，将熙宁之【利国】更至元丰之【利民】。
章越不可能一蹴而就，陪祀到亚经，亚经到国策，显然一个比一个难。
章越还是‘积小胜为大胜’，先从简单之事，小事办起。从免役法到孟子陪祀，这都是一环扣着一环的。
王安石变法是开先河的，他以大气力破了兼并，惩治了豪富之家，可是变法那么大的成果，国家积攒了那么多钱财，最后变法好处都没有落在老百姓身上。
从熙宁后，老百姓一路越过越苦，越过越苦，这是立志变法的范仲淹，王安石所要看到的吗？
不能‘取之于民，用之于民’这是章越所痛心疾首的。
章越忍不住连续痛饮三杯，带着酒意走到窗台，一手持酒壶，一手持屋中饰剑，临轩一指道：“昔桓公入洛，与诸僚属登平乘楼，眺瞩中原，便你我今日一般。”
韩绛
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