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，横渠先生的关学，还有荆公新学原先是呈三足鼎立之势。”
章越道：“之前我以为取代荆公新学会是横渠先生的关学，但没料到如今太学中，却是明道先生和伊川先生的洛学最受太学生们推崇，实在是大大出乎我的意料。”
章越以为会是张载的气学取代荆公新学，没料到太学现在居然是洛学的天下。
程颢道：“之前太学生所学是王荆公所撰的《三经新义》和《字说》。”
“后来太学虞番之案，荆公所立的几位直讲全部罢去。现在章公将《字说》删掉，只对《三经新义》的《周礼》进行保留，辅之以《太学》，《中庸》，《孟子》。”
“没料到，这正切合我们兄弟二人的主张。”
这时候店伴已端来了两碗热汤面。
章越分给程颢筷子笑道：“孟子一书乃推崇‘民本’之思想。”
“而中庸的作者是子思，子思和孟子二人学说一脉相承！但怎么说与两位先生正好所合呢？”
程颢已是大口大口的吃面，完全没有任何顾忌。章越也喜欢程颢不拘小节的性格，也是提筷吃起。
程颢是聪明人，但身上也有一等出人意料的质朴之处。
这种质朴很容易令人觉得很单纯，但章越知道这不是单纯而是至纯。
到了这一步的人就是心无杂念，心境澄明。
这样的人若有机会，生平能遇到一两个，并深入地交往一二，都是一等莫大机缘。
程颢道：“思孟学派主要阐述了‘诚’字，而我们兄弟在‘诚’上引申为‘敬’字。”
章越心道，没错，不过他认为程朱理学对‘诚’字阐发的还是不足，反而是陆王心学才是真正把握到‘诚’字一诀的含义。
现在章越继承王安石‘以经术造士’的思想，日后全面用太学培养出的‘经术之臣’取代嘉祐时的‘文学之臣’，主张以‘义’治国。自是对太学中的意识形态的把握尤其重视。
章越没有学王安石那般写个《三经新义》，《字说》作为以后变法治国的最高理论指导。
但他也未向朝野流露出用二程的理学，作为他下野后的治国之‘义’。
尽管章越现在让程颐作为皇六子的讲师，用程颢作为太学祭酒，还有杨时，吕大临，游酢等程颐弟子出任太学的直讲。
一千两百七十四章 理学已为显学了 (第2/2页)
他本来是想用理学，气学学说修补王安石的新学，没料到现在太学中理学昌盛，不少太学生对二程
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