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火候，要显出威力，只差再有十几年的水磨功夫；而你根骨差一点，就要炼成这功法，便要九九八十一天，而且炼完这些天，最多能有一两分火候，要显出威力，非有二三十年的功夫不行。
便纵是炼成元神，人生又能有几个十几二十年能误，这么一套又一套的功法下来，根骨差一点的，又哪有进军大道的机会——更别说那些根骨差的不是一点半点的，在那些要收徒弟的高人眼里，那就更是纯属不堪造就的朽木粪土一般。
至于说才情，初时或许看不出来，同样的根骨下，你十年炼成的东西，因为我才情出众，只八年就能炼好——这并不是才情的用处！
直到修行到了精深的时候，才显出才情的决定性作用。
修行之道，可说而不可明，有些东西，说是说不明白的，因为它没法说，所以说了你也听不明白，这个时候，固然是考验一个师父是否合格——他能否根据对自己弟子的了解，创造一个刚好能让他“开悟”的环境和事件。
可这也是为难一众修行中人的时候——你明白就是明白，不明白就是不明白，就算你能把你老师讲的道理都说上一遍，甚至于再开创新篇提高拓展，可是若是用在自己身上的时候不明白，那还是不明白——这一点，倒好似俗世中人作学问一般。
讲得再明白，听得再恍然，即使将一众关要都讲得明白之极，可一落到实处，还是有能妙笔生花，流芳百世的；也有白搭上钱，可印出来的东西，只能供献给村头厕所的；又如同一个数学定理，都一样听得欣欣然，可见着题目，还是有转眼即会的，也有死抠着着牛角尖转不出来的——这便是修行人所谓的“才情”有不同——俗世这种有明确方法目标的题目，都有人讲了一遍，下一次在同一个地方还是转不出来，何况修行之中，无路无线，连讲都讲不明白的东西呢。
至于心性，这影响的却不是修行功果本身，对于心性与功法合适不合适的问题，自然有教你的老师来把关，而它真正影响的，却是修行中的诸般事宜。
修行之人也是人，自然也就会有修行人的相处与争斗。
而心性，一则更体现在能否坚持向道之心，二则体现在如何处理与同道之间关系——最低的标准就是，对内而言，自己至少不迷于肉欲之色，不沉于法力之长；对外而言，却是不执于争斗法力之狠，不作那因利屈心之事。
其实，说得明白点，就是道先让你不要因为眼前的快乐忘记修道的长乐，如果只是拿着修道当成达到你其他心愿的手段，那么势必使你难以在修行路
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