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于苦，乐执。于不净，净执。于无我，我执。于诸相中，遍计所执自性执。门主，无我而我执，为众生而为，这份“执着”，和尚终旧也无法“净执”。
“大师，虚怀若谷，至心诵解。已得八大人觉。”
“和尚尚离八大人觉，远矣。八大人觉并非渐次递层才能通达，缺一而不全。第一觉要破自我的前觉种种，了无所览，领悟大法无常。世间无常、疆国危脆；地水火风、苦空哀乐；心主为渊，制衡罪孽；生死变异，不爱不惜。注重目觉身觉心觉。第二觉无欲无贪无为，得弃思惑，才可脱生死疲劳，得享自在。第三觉转心移目，德操辉业。蓄宇养宙。第四觉视为执守。业精而不荒，心守而出魔。第四觉中潜藏四魔，视为烦魔、阴魔、天魔、死魔。只有摧折降服四魔，才可出五隐十八界狱。第五觉为增进。增进来源于广闻博学，得见得听才可得辨明暗。若不增进，自守终亡。第六觉为均施大乐。若有智、法、财、必不畏，行三檀布施以利众生。不失公平。不使众生怨咎、皆得大乐。第七觉凡人梵行、慈悲一切。众生皆为佛。入佛非正佛。凡人倘若小发普济慈心，清白生世。慈悲一切与佛无异。佛徒倘若执佛形仪，佛自坠堕。第八觉为慈悲周切。非真佛子不识正慈心、非代众生了苦之心，不能正解慈悲。
正典上分别为初无常无我觉、少欲觉、知足守道觉、行精进觉、开智慧觉、布施平等觉、出家梵行觉、大心普济觉。如此八事，精进行道、复还生死、若佛弟子。”
“听大师所言，我知道大师向我施受生死之无常、自潜之心魔、施众之大乐，清白信佛之慈悲，可是我总归是我，染世乐所系世乐？
天盖与我遮护等于单薄雨蓑、幡旗与我等于铁马红缨、梵音我无声、香炉我我形、木鱼我无动、袈裟我无身、礼盘我无缘分、锡杖我无忍、佛龛我无灯。空世难矣”。
“有时候我常扪心自问，修道何为？人身罔测修短、善恶何担业报。是应及时醒悟而出红尘之劫、又恐尘劫遥遥无期。佛祖以空寂而悟，识幻影，超彼岸。老庄明一而同道，逍遥无为致天人合一。圣儒施人世礼乐教序，奎文弘道浩然成世，德侔天地、道冠古今。穷理生死，何者为主？以前我的师傅在世，常教我性命存神之术、纳清吐浊之言、推穷物类之礼、御剑叱符之本，成道羽升之机，凡此修身立命、羽化之行，阴阳造化、元宫回合，四象五行我都勤心苦智、孤诣求索。寻遍海川、深释龙图，可是我依旧不能启动“日月神规”，最后还不得不屠戮那些鬼兽妖孽！难道这就是我的“道”吗？
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