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济的进步其实只是其次，真正的进步乃是学术、思想！秦至清这两千年，以士农工商组成的社会，士排在位，也就是说这两千年来，中国所看重的并非什么经济、工业化，而是比人类对生存更高层次的追求——精神！
中华民族为何传承可以达五千年而不间断，其中最关键的因素不是什么经济、工业化，而是他们所展出来的高度精神文明。与西方所鼓吹的自由、民主相比，中华民族在精神文明方面是完胜他们。
自秦至清，统治者虽然是变天下为公成天下为sī，然而士大夫阶层一直所追求的都是天下为公的思想，纵使他们也有走错、也有式微的时候（世家）。然而一旦他们拨1uan反正之后，就会再次走上了探寻天下为公的道路。
西方所鼓吹的个人自由，其实质上何尝不是一种自sī，只不过他们在自由之上，还有一种民主为之遮掩他们的sī利。然而明眼人都清楚，西方之民主，并非真正之民主，不然也不会有马教了。就价值观而言，在自由、民主之外，其实还有公平、正义、恻隐、是非等等，而这些价值观，在西方影响力并不大。
正是知道了后世东西方价值文明的区别，曹植才立心要提前为汉民族建立自己的价值观。最高统治者阶层是天下为sī的思想，然而士大夫阶层所追求的还是天下为公。曹植在河北时布的局，便是先要对士大夫阶层进行改革，只有对士大夫阶层的思想成功改掉，那么后面的方能推行。
郑玄，作为这时代的士大夫阶层领军人物，便是曹植所需要争取的改变的第一人了。一旦完成对郑玄的思想改变，那么凭他的地位和能力，帮助曹植完成对这时代的士大夫阶层思想的转变，将有莫大的助力。
而这也是为何，曹植一定要请郑玄到许昌的原因。有思想完成改变的郑玄，在颍川书院进行讲学，加上印刷术和造纸术的辅助，催生无数的寒门士子，那么就士人阶层而言，豪门将没有任何优势可言。
如此一来，豪门只有两种选择，自我革新以及淹没于人chao之下，无论选择哪种，曹植对于士人阶层的思想改革，都已经算是成功了。士人阶层的改革成功，那么后面要推行的一系列经济上农业、商业以及政治改革也变得更加容易。至于最后的掣肘，最高统治者心中那天下为sī观念，曹植将决定由自己亲自出手来改变！
这便是曹植重生以来，一直所思考的改革道路。也只有这种全方位的革新，才可以完全根治这时代的社会弊病，让五胡1uan华那段对汉民族而言黑暗无比的历史不再生。不过
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