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贾谊，后世人应该更加熟悉，一篇《过秦论》堪称政论的经典之作。其从各个方面剖析泰朝过失，总结泰朝亡的原因，以作为西汉建立制度，巩因统治的借鉴。文景之治的出现，或多或少都受到贾谊《过泰论》的影响，这便是政论的威力了！
文章之道，分很多种，所谓辞、赋乃至南北朝盛行的骈文以及明清的八股等，其实都只是形式。真正有用的”还是文章的内涵。写文章并非为写而写”而是要写出内中所包含的意义才是经典之作。
论及文章，历史上的曹植也堪称一代大师。然而曹植的文章，俱是属于抒情一类，这种文章辞藻华丽，读起来让人赏心悦目。而这种文章，重的是个人，也没什么不好，只是属于文章的其中一个类别。
而除此之外，文章之中还有一类，便是政论了。而政论虽属于文章，但严格来说已经不属的范畴了。但是由于写政论的这些人，功底非常好，故此写出来的政论，辞藻方面也不逊色写辞赋而闻名之人，故而后世也不时将一些精彩的政论归范畴。
不过，自古写政论而闻名的人并不多”最起码写得出彩的没多少个。然而，基本上每一个写政论出彩的人，本身都堪称治国方面的大才，贾谊、刘向便是其中代表。毕竟要总结教训，写出具有深刻意义的政论，本身就要对一朝一国的各个方面前要有深刻的理解，而后再归纳总结。有如此能耐的人物，又岂会不是治国方面的大才。
而曹植之所以要将《权书》撤出来，就是为了彰显自己这方面的能力。却是他本身的诗赋”并不能彰显能耐。特别是，历史上曹操捣鼓出来的建安，就是为了对抗世家的经学。毫无疑问，建安影响力很大，但是它的影响力并不在治国方面，反倒是对两晋南北朝以及后世唐宋的”有极大的影响。
能不能治国？可以，但不能否定的是，治国的人才远逊色于经学治国的人才。治国，更多时候是停留于夸夸其琰的方面。家或许一方面写诗词文赋来抒自己的报国愿望，然而真让他们治国，能力就未必够。反倒是经学，从一开始就以治国为目的”就是所谓的经世致用。故此，虽然经学没有出名”然而经学方面倒是更多得治国人才。
曹操想用对抗世家的经学，这方面此时已经有些苗头了。曹操与世家为敌，这已经是既定的事实，而世家得以垄断官场的根基，便是经学。故此，要对抗世家，就必须有一种可以与经学抗衡的知识方可，而曹操选的，就。因而，这种对抗的出现，是必然的趋势。
但曹植深知，靠历史上的建安，难以形成对抗。毕
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