第一百二十二章 收徒鸠摩智(2 / 3)

君保定帝段正明，于是立刻改变计划，挟持保定帝‘赴吐蕃一叙’，这明显是为了在吐蕃赞普驾前邀功。

后来又帮着他徒弟，吐蕃的宗赞王子到西夏求亲，为了这个所谓的徒弟，从宗赞的表现看，连鸠摩智半成的功夫都没学到，鸠摩智彻底撕破了面皮，连伏击这种不要脸的事也干出来了，可见他对于名利是多么热衷。

而内心骄傲自负的杨凡自然不可能收这样的鸠摩智为徒，或者说，这个时候的鸠摩智还没有资格当他的开山大弟子，那怕他再怎么欣赏其对于武学的痴迷，也依旧不会收这样的人为自己的弟子。

不过，在小说的最后，鸠摩智那非常有戏剧性的结局却是让他双眼一亮，在枯井底，他的一切资本都被段誉收了去，成了废人。

但是，鸠摩智武功尽失后，却因此而大彻大悟，返回吐蕃，埋首钻研佛经，终成为一代高僧。

正是因为其最后的‘大彻大悟’，杨凡这才给其一个成为自己弟子的机会。

要知道对于任何人而言，都是在不停成长的，武道中人更是如此，如若能够‘大彻大悟’，那不管是其它的，还是在武道上都会极尽升华，会取得非常大的成就。

所以说，杨凡之前所做的一切就是效仿小说，要把鸠摩智的心境给破了再破，然后彻底让其万念俱灰，这样方才有可能如小说中的一般‘大彻大悟’。

当然了，这里面有很大的危险，甚至可以说九死一生也不为过。

因为对于鸠摩智最后的‘大彻大悟’，杨凡还是抱有怀疑的，因为按照其心性，他始终有些怀疑其成为废人后，为了活命，方才大彻大悟，因为那个时候的他只有恢复以前高僧的身份，也就是‘大轮明法王’才能够活命。

所以，这最后的一切也是杨凡对于鸠摩智的最后考验，如果其真的能够大彻大悟，那他就收起做自己的开山大弟子，传承其一身衣钵，但是，要是，没有大彻大悟，那就自生自灭吧。

至于说如此做是不是太残酷了？

杨凡却是并不以为意，先不说他本来就亦正亦邪，跟黄药师比较类似，并不是什么良善之人，更何况，鸠摩智也不是好人，这样的人杀了那就是扬善，这既是所谓的‘惩恶即是扬善’。

而且，这一切都是鸠摩智选择的，从他答应要派杨凡为师的时候，这一切就决定了，何况，杨凡也给了其选择的机会。

而现在的结果不言而喻，不用睁开眼睛，杨凡就知道鸠摩智是真的大彻大悟了，至于是不是被其骗了，他自信眼睛还没有瞎。