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《慈航剑典》的‘死关’和魔门的《道心种魔**》其实是划等号的，两者都是天人之道中修行的法则，一正一邪，殊途同归，只是魔种大成能进窥‘破碎虚空’，而‘死关’得破却是肉身成佛，灰飞烟灭。
其实两者间的差距是魔种大圆满是‘生’，死关大圆满则是‘死’，前者能尽情享受‘天人之道’大圆满‘生’的喜悦，后者虽也登入‘天人之道’的大圆满，却‘死’的不留痕迹，这也是慈航静斋千百年来未有一人能‘破碎虚空’的原因所在。
可以说《慈航剑典》这四大奇书之一本身就存在着不足，也就是破绽。
而纯粹从‘佛’‘道’的角度来说，‘坐化’与‘飞升’是同属一层次的圆满之境，但在黄易书中‘破碎虚空’是武学的最高层次，‘死关’在书中被定意为‘天人之道’的极境，它给修行者提供了进窥‘破碎虚空’的机会和通道，‘死关’的最终定论用四个字来形容比较恰当：‘不死不悟’。
但在‘死后才悟’的情况下明显比魔种逊色一线。
这是一生一死的对比，有生才能踏入黄易定下的武道极境‘破碎虚空’，而有死肯定失去了这个机会。
当然了这里面未必没有黄易偏重道家玄学的原因所在，所以‘飞升’被定为了武学的最高层次。
‘破碎虚空’这一境界是黄易武侠著作中的最高武学层次，这一点是毫无疑问的，佛的最高层次是坐化，道的最高层次是飞升，而‘破碎虚空’指的正是飞升，由此可见黄易书中‘飞升’比‘坐化’高了一个层次。
也正是因为此才更让杨凡认为天人之道的后面绝对不是破碎虚空，毕竟要不是修炼之道有误，又怎么可能让佛道没有一人成功破碎虚空。
更重要的是破碎虚空是黄易武侠世界里的武道至境，可以说就算其中真的少了修炼境界，那也可以让绝世天骄破碎虚空，好比无上宗师令东来等人。
而在《破碎虚空》一书中，无上宗师令东来曾经留下过遗言。
“余十岁学剑，十五岁学易，叁十岁大成，进窥天人之道，天地宇宙间，遂再无一可与抗手之辈，转而周游天下，南至天竺众国，西至波斯欧陆，北至俄罗斯，遍访天下贤人，竟无人可足与吾论道之辈，废然而返，始知天道实难假他人而成，乃自困於此十绝关内，经九年潜修，大彻大悟，解开最後一着死结，至能飘然而去。”
这令东来可以说是黄易武侠书中最出色的一代宗师，但是杨凡自认自己并不比对方差，如果真的是在黄易武侠世界里，
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