050 韩非子(2 / 3)
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因为甘罗高才早卒。
与此同时。
樊於期在蒙恬两兄弟的帮助下，终于将六国大纛搬入宫中。
几个年轻人看着这些大纛意气奋发。
嬴政：“哈哈哈哈！等日后我们大秦攻占那一国，就摘掉那一国大纛！
等这大殿仅存我大秦大纛，整个天下便是我们的了！”
樊於期、蒙恬兄弟抱拳宣誓：“愿为王上赴汤蹈火！”
“嗯，你们都是我大秦将才！未来这天下，就是你们驰骋的疆场！”
……
同一时间。
ha国。
韩非冒死求见韩桓惠王。
“父、父、父王！不……不不不可啊！”
韩王然一脸烦躁，“什么不可啊？”
“不……不不不能派……派、派遣郑国去……去去秦啊！
郑……郑国此……此去，无、无异于给秦建……建、建……”
韩王然无情打断道：“你别在那里贱贱贱了，你给寡人滚出去！
此事寡人已定，郑国已经出发去秦，你现在再来说又有什么用？”
韩非神情一变，恍若雷击。
回过神来后，还未开口，韩王然直接扔杯驱逐，“你个患有口疾的不孝子，给我滚出去！
寡人现在不想看到你！！！”
韩非闻言，伤心欲绝。
失魂落魄的离开王宫了。
回去后，他实在是愤慨难当，奋笔疾书。
于是就有了后来的传世经典《韩非子》！
韩非的文章由后人收集整理编纂成《韩非子》，现存二十卷共计五十五篇，约十余万言。《韩非子》大部分为韩非自己的作品。
其中以下列五篇最能代表韩非的思想：
《孤愤》论述自己对当代法家对更法之志的愤慨。
《说难》第十二，论述对君主进谏的困难，反映韩非对君主的心理分析之清楚，为论说体。
《奸劫弑臣》第十四，前半部论述奸臣的奸行及治奸之法，后半部则反对儒家思想，倡导法家思想治国之道。
《显学》，批判儒家与墨家，阐扬法治，该篇是韩非对法治思想的代表作，亦是中国古代哲学思想的重要史料来源。
《五蠹》，“蠹”字意指由内部危损整体的木中之虫，五蠹指五种蛀虫，韩非认为为学者（儒家）、言议者（纵横家）、带剑者（墨家侠者与侠客）、患御者（怕被征调作战的人）、工商买卖者等，为扰乱君
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