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又称作六斋。指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日。僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒。
公案
本义为官府中判决是非的案例。禅宗将历代高僧的言行记录下来，作为坐禅者的指示，久而久之也成为一种思考的对象，或修行坐禅者的座右铭。
此种言行录一如政府的正式布告，尊严不可侵犯，又可启发思想，供人研究，并且作为后代依凭的法式，故称公案。此一风气倡始于唐代，至宋代大为兴盛。
公案有五种重要的涵义：作悟禅的工具；作考验的方法；作权威的法范；作印证的符信；作究竟的指点。
文疏
寺院举行法会时，将信众于此法会所作的功德，书写于红纸或黄纸上，用以向诸佛菩萨表白者，称为文疏。一般都由主法或维那宣读。
牌位
书写姓名以便祭祀的长方形木牌。
止静
使大众由动中归于寂静的意思。
开大静
寺院本为寂静的僧团，晚上开大静钟板响后，大众睡眠，一切活动停止，寺院更加寂静，故称开大静。
打斋
于寺院举行法会时，信徒出资斋请与会大众，广结众缘，称为打斋。
打七
"打"，举行的意思。打七，指于七日中克期求证的修行。
若于七日中专修念佛法门者，称为打佛七，略称佛七；专修禅宗法门者，称为打禅七，略称禅七。此外，亦有专念观世音圣号的观音七。
打板
又作打版。丛林中，于斋食、开浴、普请、上堂等集会时，敲击木板，发出声响，以告示众人，称为打板。
正法、像法、末法
佛陀入灭后，依其教法之发展状况，可分为正法、像法、末法三个时期。
正法：如来灭后，教法住世，依教法修行，即能证果，称为正法。
像法：虽有教法与修行者，多不能证果。
末法：正法灭绝之意，指佛法衰颓的时代。即佛陀灭度后，教法垂世，人虽有秉教，而不能修行证果，称为末法。末法之世即称为末世。
加持
加被任持。
功德
意指功能福德。也就是行善所获得的果报。《大乘义章》卷九："言功德，功谓功能，善有资润福利之功，故名为功；此功是其善行家德，名为功德。"
合掌
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