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不是生前就有过这一方面的烦恼。
以前听得最多的，是忠孝不能两全，可这义与孝，好像发生冲突的事例不多。
说起来，忠，和孝，其实是儒家思想的精粹，儒家提供孝，特别是汉代独尊儒术，以孝治天下，每一个皇帝去世以后，在谥后号都加一个孝字，如孝文皇帝，孝武皇帝等。但是，即使是孔子，当遇上“父叫子亡，子不亡，子为不孝”的事情时，也认为这是属于愚孝，不是真正的孝道。
因为，在父亲失去理智的时候，拿着大棒乱打儿子，如果打死、打伤或者打成残废，他冷静后会感到十分懊悔，在心灵上留下沉重的阴影，永远无法摆脱。这是‘不逃‘给父亲造成的精神创伤，所以这是愚孝。
尽管这里是修士的洞府啊，但是，天下的道理，其实是相通的。
犹豫了一阵，罗翰决定，按自己的本心来写。
在大脑里组织好语言之后，他便以指尖一笔一划地在屏幕上写出自己的答案：“人有七情六欲，有冷静的时候，也有冲动的时候。没有人是永远正确的，哪怕是了不起的圣人，都曾经在情绪激动之时，犯过错误，或者做出错误的判断，只不过事后，他们多数会意识到自己的错识，从而改正。如果按道理来说，是朋友的行为正确，而家中长辈的看法错误，则应该选择义。反之，选择孝。不过，在选择之前，如果时间允许，应该向朋友和家中长辈尽量地讲明道理，即使时间不允许，事后也要想办法向双方阐明理由。真正的朋友一定会理解自己，而真正讲理的长辈也会原谅自己。若是朋友或者长辈不但不接受自己的劝诫，反而忌恨，那这样的朋友不要也罢，这样的长辈，也可以不去理会。”
一口气写了这么多，他自认已经完全阐明了自己的意思，便收回了手指。
这一回，等待的时间，竟是比上一问还要长上一倍。
但也正是因为等待的时间长，所以，罗翰心中也越来越镇定。如果自己回答得不合修士的心意，只怕自己早就被轰出去了。
足足过了五分多钟，屏幕上才现出第三个问题：“如有强者欲以长生之道来强行换取你的妻儿，你如何选择？”
其实这个问题，与罗翰在获取那土属姓胸甲时曾经回答过的第三个问题：“姓命与尊严，你选择哪一个”，基本上是同样的意思。
但罗翰却不能照搬先前的回答。
他心中颇为可怜这位坐化的古修士。前一问，问朋友之义和长辈之孝，这一问，又是问个人生死和妻儿感情，都是一些难以割舍又本身并不
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