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”
司空天泽愤怒的说道:“什么？十有九!？哼!像这样鱼肉百姓的家伙，怎么可能会是神？为神者，理应博施济众、救民于水火!然，这位自诩‘战神’的家伙却倒行逆施，在梵音寺中滥杀无辜、草菅人命!所行之事，直可说是丧尽天良、禽兽不如!像这样连畜生都不如的东西，怎么能担的起‘神’这个字!？”
张博说道:“不!我不相信!我可是一名坚定的唯物主义者。我不相信这个世界上会存在着什么鬼神!”
司空天泽问道张博:“大博哥，什么是‘唯物主义者’？”
郭楷含微微一笑，然后告诉天泽:“早在十七世纪中叶，就有一位名叫亨利·莫尔的英国哲学家，在自己所著的《神学家的对话》中写到:‘一个年轻、机智、很有教养的唯物主义者。’唯物主义者的意思其实就是:能以现实为基础，以物体存在为准则，从而可以明确出与自身相符行动的人。”
张博称赞道:“楷含兄真可说得上是博览群书、满腹经纶啊!就连我这个意大利留学生，都有感觉些班门弄斧、自愧不如啊!哈哈哈。”
镇长也点头认可，然后便问道楷含:“你觉得此案，有何蹊跷之处？”
楷含回道:“此案共有两处疑点!”
镇长十分诧异，便继续问道:“哦？是哪两处？”
楷含说道:“疑点之一，佛教与道教不同，其教法中并没有‘战神’一说。另外，佛界中的确有负责保护佛法的职位，一般都会被称为护法。也就是说，佛教中根本就没有‘带刀护卫’这一职位。而在大雄宝殿之上，竟然会存在着一位天界中的‘战神’来负责扫去佛界中阴霾，这不得不让人称奇啊!”
镇长附和道:“不错，不错！这么明显的疑点，那些佛教信徒们居然没有发现!”
司空天泽说道:“我想一定是因为大家太过恐惧，因此，才没有注意到这些细节。”
张博也说道:“不错，香客本身就是深信鬼神之人，遇到此等牛鬼蛇神，自然会惊恐万分、无心猜疑。而且，中华文化自古就带有海纳百川的包容性。因此，中国的很多香客都是外儒内法、道骨佛心之人。所以，他们根本分不清佛教与道教、天界和佛界，只知道见佛便礼、遇观便拜。”
镇长听罢，也微微点头。
楷含继续说道:“另外，佛教中讲究‘随其心静，则佛土净’、‘世间无不可渡之人’以及‘出家人以慈悲为怀’等。因此，佛教中人绝不会因为清净佛土，而对心怀邪念的香客提剑便刺、痛下杀手。”
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