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，连“日
本”这国家本身都是男神和女神交媾后的产物。一个著名的故事是，天照大神关
闭天窗，世界陷入黑暗，众神便在天窗前开舞会，一名女神露出乳房和yin部，大
跳艳舞，逗得全场大笑，笑声传至天顶，天照大神忍不住探头出来看，天窗便重
新开启了。
日本标榜天皇万世一系，神话中的第一任天皇神武天皇所娶的皇后，芳名便
是大喇喇的“女阴”。这位“女阴”皇后的父母也是激情分子，据说其父见其母，
兴奋之下化为丹箭，射入对方阴中，对方怀孕，产下这位“女阴”来。明治初期
（约一百三十年前），英国学者张伯伦赴日留学，打算将日本神话“古事记”译
成英文出版，结果译文被误认为色情小说，留下趣谈。
日本神话将女阴视为开启神灵的路标，日本人崇拜自然，同时视“性”为自
然的一部分崇拜它。
欧美的基督教、中国的儒家都崇拜处女、贞操，日本没有这项传统，直到十
六世纪，都不认为女人婚前得守贞操。一五六三年奉派远赴日本偏僻地区，驻日
长达三十四年的耶稣会传教士路易斯。佛洛依斯于一五八五年写书指出，日本女
人完全不重视处女纯洁，失去贞操，无损于名誉，照样能结婚。
直到昭和初期（约七十年前），情况仍未改变。
到了江户时代，日本出现两部有划时代意义的小说《好色一代男》和《好色
一代女》，作者是井原西鹤。虽然千百年来情爱小说不断，但井源西鹤是第一个
在小说中对性直言无忌，写当时颇为流行的人肉市场，一女子开始时因身不由己
而接客，在被动的凌虐中慢慢适应，终于潜在的性欲被畸形地唤醒。原来日本人
写情爱是有传统的，一种阴郁、忧伤的气氛渗透进字里行间，慢慢浸润。即便是
相关色情内容，行文中也常常体现市民阶层的影子，似乎能够感受到那个时期嘈
杂浓艳的忙碌气息。
日本民俗学者赤松启介年轻时在兵库、大阪、京都等处，研究农村的性文化
达十年之久，写下“村落共同体与性规□”、“夜这的民俗学”等著作，其中
“夜这”两字指的是“男人夜访女人住处，交媾取乐”。
据赤松启介的研究，当时日本农村的男女到了十二、三岁，便在“
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