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婆罗门众世代掌祭神，断祸福而知礼俗，血统最贵；次等刹帝力众，为藩主国臣官吏将属，亦世为贵姓，掌国中征发治理；再次为吠舍众，贩夫走卒之流，自有田产者，多为国中百姓小民之属；最末为首陀罗，意为不洁之人，世为奴种，以贱业为生。
四等种姓，皆以世职，各有专长，虽分作百族千种，却相互禁绝婚姻，以纯血脉而职阶壁垒森严，上下等阶分明而老死不相近，历经千百年来，其中虽有更易，却在地方影响极大。
因为唐人远来，语言难通，礼俗交接，多有谬误，遂成大恨，又推崇佛法，虽的佛徒协力，但也大大疏离了当地的婆罗门众，然俱唐人势大，而不敢言，但随着唐人封臣的就藩，却对这些千古不变的地方传统，造成了极大的冲击。
比如一些唐人就藩后，仍旧按照国内的传统，在地方收纳***，对投奔这来者不拒，编户齐民，让首陀罗与犬舍混居共事，以轻徭薄赋招纳***，又更换驱逐当地行事苛重的刹帝力众出身庄头管事，遂在地方积怨渐深。
再加上邻近土人庄户中，首陀罗多有逃亡者，亦有唐蕃封臣，直管暗纳不理而拒绝归还。又有因为劳力人手不足，强令领下首陀罗众，暂时充事犬舍众世职，乃至暂代刹帝力垄断之职，遂有谣言尘嚣日起，言唐人欲尽废婆罗门旧俗，令贵种与下种贱种无异而血脉玷污。
于是以乌铎迦汉荼城主蒙楼奢为首不忿之藩，暗中沟通国外各邦，以外族肆意破坏上古成法和贵种秩序为名，邀而共击之。
蒙楼奢亦为富有野心之辈，一直隐忍与唐人旗下，不断恭送钱粮人役，待到富楼沙城中之兵，多半外援四境后，才突然号召诸藩发动，意在夺回王都富楼沙城。
“这乃是我的疏失，我已经派人向自请处分。。“
负责当地土人治理和交涉，属于他的职分范畴，从某些方面说他是脱不了干系的。。。
“但在此之前，我们须处理好善后事宜”
“直到行营和都护府的处分下来。。我会继续任事”
说到这里，元建扫视了一圈表情各异的众将。
“敌人只是被败走，大片城邑还在敌手。。。”
“如果处置不当，明年不但不能为安西输粮，反而要仰仗安西的救援，我们才能全身而退，”
“但到了这一刻，在北天竺的开拓，开业将毫无意义。。”
“好容易打出一番局面，却依旧是一场空，你们甘心么。。”
“所以望诸位，与我戳力奋战。。。”
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