符箓派(2 / 3)

茅君茅盈是南方道教的创立人，三茅观原名三茅堂，南宋绍兴二十年（1150年），因东都旧名赐额“三茅宁寿观”，殿名太元，内奉徽宗御画茅君像。宋时此观极为显赫，近志则增以吴道子《南方星君像》、玉靶剑、七宝数珠、轩辕镜为观中七宝，故此山都以七宝山为名。旧时观后筑“七十二”瑶台，遍植桃花，春时郊祭，时有“瑶台万玉”之称，为当时“吴山八景”之一。元朝时三茅观毁于兵火，明初重建。明朝时，三茅观还办过学堂，于谦就在这里读书。千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。这首《石灰吟》，是明朝名臣于谦小时候在吴山三茅观读书时写的。——抗战时三茅观为日军拆毁，现今其规模甚大的遗迹仍依稀可辨，三茅观遗址还可看到一口石龙泉、一座青石拱桥，水池、小桥、巨石构建仍存。遗址南侧岩壁上的近十方摩崖石刻均已漫漶，仅存一方明万历时重刻的绍兴年间赐额宁寿观的尚书省牒文，牒文为：牒奉敕宣赐宁寿观，牒到准敕，故牒。绍兴二十年。尚书省奉赦赐题临安府七宝山三茅堂，太师尚书仆射同中书门下平章（押），参知政事余（押）。签书枢院事参知政事巫（押），绍兴二十年天牒。经考古发掘，三茅观遗址上保留较为完整的围墙墙址，园路和建筑格局，作为遗址保护，已向游人开放。

3相关概述编辑道教中以符箓咒语驱鬼治病为主的各教派的通称。从古代巫术和民间鬼神信仰发展演化而来。早期以太平道、五斗米道为代表。南北朝隋唐时兴盛的茅山上清派、阁皂山灵宝派、龙虎山天师道，以及宋元时新兴的神霄派、清微派、天心派、东华派、净明道、太一道等，皆属于符箓道派。以上诸以天师道为首，在元以后逐渐集合为正一道，与全真道为首的丹鼎道派并立。[2]

4宗派归类编辑在我国，可归类为传统的正一道与南传的。前者即常见的正一火居道士，他们擅於斋醮法事，共分福建（闽南）、客家、广府（广肇）等方言帮，各帮中又分化出许多不同的派别。他们家族代代相传，鲜少外传；後者为纯，纯粹以符箓行事，不进行斋醮法事。

南传的历史并不久远。大约明末清初开始出现於中国南方闽粤客家人聚集之处。传习者多作火居道士的装束，头盘发髻，多有妻室。19世纪中叶至20世纪中叶期间，这些客家道士云游东南亚时，向华人民间传教，且是无私的传授予各籍贯华人。与上述家族相传的正一道士比较，则显得致力於道教的弘扬。

将南传传至本邦的，以广东客家帮道士为主，少数为北