宋钦宗赵恒资料(6 / 11)

能从记载他生平事迹的《鄂王行实编年》、《鄂王传》与《鄂王家集》、《高宗宸翰》等著述中去钩稽、分析、排比、综合。

宋人的著作中，多次提到，岳飞自幼即读《左传》与《孙子兵法》，似乎岳飞在军事学上造诣很深。《金伦淬编》卷4《鄂王行实编年》卷1载：“书传无所不读，尤好《左氏春秋》及《孙吴兵法》，或达旦不寐。”卷10《家集序》中，岳珂又写道：“先臣飞刻意于学，涉猎经史，尤喜《春秋左氏传》与孙、吴之书”。章颖《鄂王传》与刘光祖的襄阳石刻，沿袭了岳珂之说。⒃《宋史》卷365《岳飞传》所载亦同。此外，《金佗续编》卷16《赐谥告词》说：“智略根乎《诗》、《书》”。程珌《洺水集》卷l《岳飞改谥忠穆制》称岳飞“赋河朔之雄姿，熟《左氏》之兵法”。

依据上述记载，很以得出岳飞军事思想源自《左传》与《孙子》、《吴子》的推论。然而，上述记载的真实性是大有疑的。出身于贫苦佃户家庭的岳飞，究竟读过多少书，是以想见的，决不能象书香门第的子弟那样，熟读《左传》与《孙吴兵法》，旁及《诗》、《书》，甚至经史，“无所不读”。正如邓广铭先生早已指出的那样，这是岳坷“专凭其想象能力”虚构的不合情理的事。⒄我们万不信以为实，并由此去探讨岳飞的军事思想。

大略而言，岳飞的军事思想大致归纳为如下五点：训士以德，为将谋先，严以治军，临机制胜，各用其长。

1．训士以德。

岳飞本人，胸怀大志，“誓清中原”。《赐谥告词》称他：“结从戎，前无坚敌，枕戈励志，誓清中原，谓恢复之义为必伸，谓忠愤之气为难遏”。⒅建炎四年（1130）六月，他在宜兴张大年家厅事之屏题词中写道；“当深入虏庭，缚贼主蹀血马前，尽屠夷种，迎二圣复还京师，取故地再上版籍。他时过此，勒功金石，岂不快哉！”⒆绍兴九年（1139）正月，他在《谢讲和赦表》中说：“臣愿定谋於全胜，期收地於两河，唾手燕云，终欲复仇而报国，誓心天地，当令稽颡以称藩”。⒇正因岳飞有如此抱负，所以能够始终以“恢复&rdquo；为念，在抗金战场上勇于进取，一往无前。

绍兴七年（1137），朝廷命兵部侍郎张宗元为湖北、京西宣抚判官，监岳飞一军。归朝后，张宗元对高宗说：“将帅辑和，军旅精锐，上则禀承朝廷命令，人怀忠孝，下则训习武伎，众和而勇，此皆宣抚岳飞训养之所致。”（21）《赐谥指挥》也称颂岳飞：“事上以忠，御众有法。”