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在太乙真人的身后有两位天神作交谈状,似乎真人所禀奏之事正是他们也关心的事。

符离公主伯雅伦指着那副壁画:“大家请看,这幅《朝元图》近三百身群像,

男女老少,壮弱肥瘦,动静相参,疏密有致,形象各具特色。

每个神像大都只是寥寥几笔,以浓淡粗细的长线变化,就充分表现出质感的动势来。

袍服、衣带上的细长线条,更多的是刚劲而畅顺地“一笔过”画上去,

好像一条条钢线镶在壁画上一样,造就了迎风飞动的飘忽,

这种画法分明就是吴道子“吴带当风”的传统,

而且准确地表现了衣纹转折及肢体运动的关系,难度极高。

而且大家再来细看一下,画中人物的胡须、云鬓在接近皮肤的地方用笔尖细,

随着向两侧展开,笔画逐渐变粗、变淡,

远远看去,人物的胡须仿佛是从肉里长出来的一样,即吴道子的“毛根出肉”画法。

如此精美、准确、生动的画云鬓、胡须的用笔,显示了高超的绘画技艺。

当今天下,怕是没有那样的画家,那个善于绘荷花的王冕也怕是画不出这样的神仙壁画!

所以我觉得,年纪轻轻不到二十岁的晋王殿下,怕是没有这样的水平!”

这个符离公主伯雅伦这番话有理有据,让现场的贵妇们全都信服,

她们都觉得,这墙壁上栩栩如生活灵活现的神仙们,肯定不可能是徐妙云的夫君晋王朱棡画的。

恐怕只有唐朝时期的画圣吴道子才能画出这样的壁画!

现在徐妙锦反问道:“符离公主,我想请问,吴道子画的壁画远在数千里外的洛阳,

怎么会出现在京城的晋王府里呢?”

北元符离公主伯雅伦海别,此时无言以对。

她细思极恐,不论是晋王朱棡拥有画圣吴道子的画技,

还是能将那副壁画原封不动从数千里之外弄到京城的能耐,都让她震惊!

如果这个事情放在秦始皇或者隋炀帝、宋徽宗身上,一点都不稀奇。

他们那样的君王最是不体恤民力,别说是一面画壁,就算是一大片宅院寺庙,都能从千里之外搬到京城,

帝王就是那样地任性,至于过程中死了多少老百姓,他们才不在意!

可问题是,现在的皇帝是体恤百姓的洪武帝朱元璋,晋王朱棡又素有扶危

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