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谈几句，怎么如今却表达出浓重的聃味道。”
没想到孙周这个小孩竟然是一个唯物主义者，他只相信实实在在的物质——城墙，不相信虚无飘渺的精神——人心。
“哦？！老聃怎么说”，赵武惊奇的问。孙周却认为带有浓厚的“聃味道”，这说明聃的思想一定很著名，其对中华文化的影响极为深远，故此，后世来的赵武才会被认为具备“聃味道”。
孙周拍着车辕回答：“老聃昔日跟我交往的时候，曾经夸口说‘治大国如烹小鲜’，我问他有什么治国之策，他说：‘以智治国，国之贼’；‘智慧出，有大伪’；‘民之难治，以其智多’；‘是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲’；‘常德不离，复归于婴儿’；‘见素抱朴，少私寡欲’；‘含德之厚，比于赤子’；‘圣人皆孩之’；所以，‘治国之道，非以明民，将以愚之’……”
孙周停了一下，目视着远处的雪原，继续说：“他最后告诉我——‘我（最擅长）愚人之心也哉！’，这话我不喜欢，我晋国四面皆敌，如果是百姓愚蠢到连战斗都不会了，晋国的灭亡只在旦夕之间，所以我认为：这哪里是治国之策，分明是亡国的策略啊。”
赵武只觉得“治大国如烹小鲜”这句话极熟悉，这话连他都知道的话，创造这套理论的人一定十分著名。
但赵武想不起这人究竟是谁，出于对传统文化的尊重，赵武试探的解释：“也许他的治国方略不适合我晋国，是因为这天下没有‘一统’，如果天下‘大一统’了，让百姓愚蠢对统治者最有利，因为这是最省力的治国方式……或许那时候，这种治国方略还会有用的。”
孙周还没有说话，旁边的战车上，栾书拍拍车辕笑了：“天下——这天下是谁的天下。我听说秦国国君身边有一位白巫，这为白巫是从极西之地过来的，他褐发碧眼，来自极西的某一个国家。这说明我华夏之外仍旧有其他的国家存在。
你说天下‘大一统’了，这‘天下’又该涵盖多少地方？仅仅我华夏大一统了，有用吗？我们依旧在国土之外存在强敌，在这种情况下，致力于让百姓愚蠢，这不是找死吗？”
赵武彻底被春秋人打败了，春秋人居然有世界的概念？！他们知道华夏之外还有其它的种族存在，还有其它的国家存在，在他们的潜意识中，已经知道部落斗争的残酷，知道文化竞争不能以愚民为主，这让赵武无言以对。
这就是封建。
孙周看到赵武沉默不语，他岔开话题，问：“单姑娘过
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