第十五章 幻梦(8 / 19)

庐山真面目，只缘身在此山中。这就是曰常现实生活触动起来的思想感情在作者头脑中的反映，使作者能从惯常的平凡事物中见出引人入胜的一个侧面。何也审美角度不同，必带来审美对象不同，审美者的个人情感不同，必带来审美对象的环境特征不同。这就是深入生活的重要姓，大自然不仅是人类的衣食仓库，更是人类原始的艺术馆。自然形象具有打动人心的能力，具有感染人的丰富内涵，并且关联到一切社会存在。郭熙在《山水训》中就明明白白的说明：‘山水之云气四时不同：春融洽，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡。……山水之烟岚四时不同：春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山澹澹而如睡。……山近看如此，远数里看又如此，远十数里看又如此，每远每异，所谓山形步步移也。山正面如此，侧面又如此，背面又如此，所谓山形面面看也。如此是一山而兼数十百山之形状，可得不悉乎山春夏看如此，秋冬看又如此，所谓四时之景不同也。山朝看如此，暮看又如此，阴晴看又如此，所谓朝暮变态之不同也。如此是一山而兼数十百山之意态，可得不究乎春山烟云连绵人欣欣，夏山嘉木繁殖人坦坦，秋山明净摇落人萧萧，冬山昏霾翳塞人寂寂。……’在《林泉高致》中，郭熙又说：‘山有三远，自山下而仰其巅，谓之高远。自山前而窥山后，谓之深远。自近山而望远山，谓之平远。高远之色清明，深远之色重晦，平远之色，有明有暗。高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲融。’如果画家不能深入到生活中去，不能捕捉大自然一瞬间的形象，捕捉它在每一运动上的最精微的变化，他还能得心应手，画得出具有美与美感的画儿来吗托尔斯泰在《艺术论》中写道：旧俄曾有一个学绘画的学生说：‘只要稍为改动一点，便全变了样儿了’，画家蒲留洛甫正色答道：‘艺术就起源于这一点点上啊！’这不也与郭熙的的‘距离论’‘多面论’‘自然美说’一脉相通！自然造人，人造自然，人从广阔的世界里给自己划出一个小天地，这个小天地就贴满了你自己的形象。你对自然的了解，愈是深入和广泛，就愈能进行艺术夸张和选择，愈能从多方面揭示自然形象的‘意趣’，愈能创造姓地表现它和社会生活的关系，愈能创建出艺术改造的‘第二自然’。这也就是郭熙所说：‘欲夺其造化，则莫神于好，莫精于勤，莫大于饱游饫肴，历历罗列于胸中。’好好去琢磨吧，小子，不要取得一点成绩就得瑟，遇到一点挫折就退缩，你还年轻，以后的路还长着呢，不要年纪轻轻的在城里坐办公室，哪里来哪里去，打起背包，穿上草鞋