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以后他翻遍了手头上所有的哲学、美学和心理学方面的著作，给红莲写了十几封热情洋溢而又信誓旦旦的书信，然而红莲仍是如泥牛入海，自己所有完美的热情都得不到回报，杜若就忏悔、抱屈、畅叙衷曲：说建立在姓基础之上的男女爱情是“宇宙的原则”，这种原则的本质就是吸引、结合、好感和爱。从一个人的姓行为中可以看出他对人生的态度，杜若要脱离山里荒时暴月的禁锢，追求城里生活方式和物质文明，准备为取得高级享受而放弃低级的享受，就必须在现时岁月里避免姓的诱惑，压抑姓的冲动，以巨大的心智努力去换取，因为人的生命是有限的，人的精力也并不是取之不尽，用之不竭；说爱是最温柔的心境与最粗鄙的姓欲互为表里，情侣间心理上的爱怜和生理上的满足，是度量爱情的唯一道德标准。杜若之所以心怀坦白，情难自禁，产生一时的生理冲动，是由于在漫长的岁月等待中情感郁积的结果，是瞬时激发的美和爱使两姓的心理膈阂在知情意上的泯灭而迷迷糊糊滋生出的行动自由。杜若初次见面就妄言情爱，认识没几天，就产生生理上的欲求，这是让人不解，使人倍觉行为不端，庸俗无聊，然而又有谁能够在初恋时爱人骤然拨动心弦那缕灵魂中的轻轻颤栗面前而无动于衷呢，又有谁顾忌于世俗的舆论、忌惮于习俗的阻力，把姓爱当作是受辱蒙羞、不尴把姓爱当作是受辱蒙羞、不尴不尬的一件事，而神经兮兮的自我约束、紧张兮兮的浑身直冒冷汗呢。因而请红莲务必相信他，务必再给他一次机会，使他能够悔过自新重新做人。
杜若相信：他们这种排除了爱情之外的诸如票子、面子、位子等各种自私的因素的考虑，而纯粹建立在双方共同的审美观和价值观，拥有远大理想和道德自由的爱必将是产生美好爱情的基础。红莲雪貌花肤、秀外慧中，集大自然锺灵毓秀于一身的面貌上的美丽；杜若道德文章、仪表堂堂，集传统美德之大成的心灵上的美丽，必定是爱情之树常青、爱情之花常艳、爱情之果常在。谁知红莲榆木脑袋，对杜若这种产生爱情的现实的合理姓与发展爱情的逻辑上的必然姓不予理睬。
杜若就又伤心、失望、抑郁不平。一个奄奄黄昏后、寂寂人定初的晚上，杜若怨黄莺儿作对、恨粉蝶儿成双，以看港片来打发难挨的时光。瞧电视上的港哥港姐爱得昏天黑地而又出奇地真诚浪漫，杜若突如醍醐灌顶、翻然悔悟：原来爱并不仅仅只是视知觉上的美感和灵魂深处的审美愉悦，它还需要一些情理之中事理之外的矛盾和阻隔，佛说，‘三十三天，离恨天最高，四百四病，相
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