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，对外实行‘三至’。‘七教’修成，就可以守卫国家；‘三至’实行，就可以征伐外敌。圣明国君的治国之道，守卫国家，一定能击败千里之外的敌人；对外征伐，也一定能得胜还朝。在内实行‘七教’，国君就不会因政事而烦劳；对外实行‘三至’，就不至于劳民伤财。这就是所说的古代明王的治国之道。
何为七教？指敬老、尊齿、乐施、亲贤、好德、恶贪、廉让等七种教化。
敬老，看似很简单的事情，很多人觉得让老人吃好、喝好就已经是孝敬老人了。殊不知，在古代，满足父母生活方面的需要，使其体有衣服、腹有食、居有所、疾有治，此仅仅是对孝子最基本的要求，除此之外，还有很多其他具体要求。
《礼记●王制》记载：五十异粻，六十宿肉，七十贰膳，八十常珍，九十饮食不离寝，膳饮从于可也。在古代，人到五十岁之后身体逐渐衰弱，子孙们就应该为老人单独准备有营养的食物；60岁的人，应该经常吃点肉食，以保证身体营养所需；70岁以后，要有精美的副食佐餐；80岁以后，还要经常给老人吃珍贵的高级营养食物；90岁以后，则应随时随地给老人提供食物和饮品。
《吕氏春秋》更进一步详细地阐述了“养老”的标准:“养有五道：修宫室，安床笫，节饮食，养体之道也。树五色，施五彩，列文章，养目之道也。正六律，和五声，杂八音，养耳之道也。熟五谷，烹六畜，和煎调，养口之道也。和颜色，说言语，敬进退，养志之道也。此五者，代进而后用之，可谓赡养矣。”也就是说，子孙不仅要做到使父母有舒适的住处、合理的饮食以“养其体”，还要有书籍、音乐以养其性，提供味美丰富的饮食以“养其口”，对父母毕恭毕敬、和颜悦色以养其精神，这样才能算是“赡养”，才算是“孝”，才称得上“敬老”。
汉代标榜“以孝治天下”，并使之制度化、仪式化，大大提高了“孝”的地位，如汉元帝元年下诏曰：“年八十已上赐米人月一石，肉二十斤，酒五斗；其九十已上人赐帛二匹，絮三斤。”（八十岁以上的人每月一担米、二十斤肉、五斗酒；九十岁以上的人丝帛两匹、棉花三斤。）汉代以后历代政府都在不同程度上给老人以一定的特权，以及给他们的家庭一定补贴或在赋税上有所优待，还给孝子一定的奖励，这些开支当然属国家财政支出。
反之，如果子女不孝，就要受到严厉的法律制裁。如《唐律·斗讼》中规定：“詈祖父母父母者绞。”（辱骂祖父母和父母就要判死刑。）可见对不孝的惩办严厉到了
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