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家”与“天下”的区别言之有理，但同盟会那“国家兴亡，匹夫有责；驱逐鞑虏，恢复中华”的十六字纲领早已传遍江南的大街小巷。现在要是更改，势必造成混乱。于是，高旭就试着以后世的论断来影响顾炎武，企图把“国家”与“天下”的概念合而为一。再又从字义上以“国破家亡”的现实来理解，大者为“国”，小者为“家”，大小合一，是谓“天下”。
但顾炎武是个意志坚决的人。他仍然绝不苟同。高旭别无他法，只有技巧地转移话题，向博学多才的顾炎武讨教明代体制内的各种积弊。顾炎武在理不在人，见高旭放低姿态，虚心求教，便去了几分狷狂，倒是与高旭彻夜长谈起来。
谈起科举八股之害，顾炎武咬牙切齿地斥之为等同焚书。他提倡实学，感叹国家之危难，而那些只知八股的经生们毫无救国济民之术。提起这种国民教育这个范畴，高旭自然把现代的一些教育理念信手掂来。比如实行义务制教育，所有适龄儿童必须入学识字，开办学校，废除八股，强调民族主义教育，除了四书五经之外，还要有天文、地理、算术、格物之类的课程，培养各种实用人才，而不是只知吟诗作赋的书呆子。
顾炎武听罢，顿时拍案而起，大声叫好。无论顾炎武如何胸怀济世之志，但由于时代的局限性，自然没有高旭这样超越时代的见识。尽管这些见识对于后世来说，平平无奇。
高旭见顾炎武极为热衷于开启民智的教育领域，便道：“亭林先生，高老庄内收留了大量的来自江南各地的孤儿，他们的双亲皆死于兵祸。这些孤儿都是忠烈之后，只要我们提供最合理的教化，未来他们将是驱逐鞑虏的中坚力量。我早有了开办学校的打算，只是分手乏术。不知亭林先生能否替我分忧？”
顾炎武沉吟一下，问道：“不教八股，只讲实学？”
高旭笑道：“那是自然。务实，将是我们的办学宗旨。”
顾炎武判究性地望着高旭一会儿，道：“好。”
高旭听罢，长长地舒了一口气。
但是顾炎武随后又饶了回来，道：“那个……在下还是认为‘国家’有别于‘天下’的……”
高旭望了一眼顾炎武，以及一直在旁边沉默不语的归庄，面对着这历史上有名的“归奇顾怪”，他不由苦笑一下。
一直无言的归庄突然问道：“督帅，在下与顾兄不同，他只关心前面一句‘国家兴亡，匹夫有责’，而我只关心后面一句‘驱逐鞑虏，恢复中华’。因为你是第二个说‘驱逐鞑虏，恢复中华’的人。”
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