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士，都会上鹿回头进行精神审美。站在仙鹿与猎手相爱的地方，俯瞰脚下浩瀚的大海、起伏的山峦以及高楼林立的城市全景，心中会涌起无尽的感概。夜晚，这座神话石雕被五彩缤纷的灯光映射成一种如梦如幻的仙境，站在市区，翘首所望，仍然心潮起伏、心潮荡漾、心情愉悦、心情激动。”
杨扬说：“其实，鹿回头不仅是座爱情之山的文化标志，也是一座文化蕴涵非常深厚的公园。山顶上倚山造势建有我国著名哈慧星观测站。白色的听潮亭，红色的观海乾，以及猴山、鹿舍、黎家寮房、龟鳖天堂、游鱼仙池等景点，使游客们流连忘返。《鹿回头传说》蕴含着丰富的古代黎族社会信息和历史、文化密码，具有多方面的重要价值。”
神话博士说：“《鹿回头传说》具有文学和美学价值。《鹿回头传说》是一个隐喻性、象征性的作品。它通过一个优美迷人的爱情故事，创造鲜明、生动、具有重大概括性的形象和典型，反映丰富多彩的黎族社会生活内容，探索历史发展、社会进步的规律和经验。动物神的鹿仙女从神兽同体而最终成为神人同形的姑娘，其演变过程，表现出神灵信仰强烈的世俗化倾向。作品具有浓郁、简洁、凝炼的浪漫主义色彩。”
黄梅说：“《鹿回头传说》具有人类学、历史学、民俗学价值。青年猎人和神鹿姑娘结为夫妻，在南海边建立家庭，繁衍后代，反映了黎族流传的人类起源、黎族族源、黎族创世的历史文化内涵，反映了从群婚制过渡到对偶制时的黎族婚姻习俗和个体家庭的确立，反映了父权制氏族社会取代母权制氏族社会的黎族社会形态。青年猎人在五指山上游猎，最终和神鹿姑娘在南海边渔猎耕织，这种生活方式和生产方式的变化，体现了黎族社会的特点，反映了黎族社会历史的进步和发展。动物神鹿变成姑娘与猎人繁衍生息而成了黎族先祖之一。这反映了万物有灵的黎族原始宗教。传说的产生和传承，反映了黎族祖先崇拜、神灵崇拜、自然崇拜和图腾崇拜的信仰。”
杨扬说：“《鹿回头传说》具有社会、文化、旅游、经济价值。《鹿回头传说》塑造出黎族人民的理想人物形象和典型，勤劳勇敢的青年猎人和美丽善良的神鹿姑娘，分别是英雄和美丽的象征。《鹿回头传说》内容被各种文艺形式所吸收。促进了旅游事业的发展。”
黎萍建议：“我们站在鹿回头山上，鹿回头雕塑旁，一起来合照吧。”九代穷不知道从什么地方钻了出来，很快，以猎手阿榔、鹿仙女阿槟为中心，大家一起站在一排，黄梅调好智能相机，请一个游客来帮忙
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