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祭台上，天子启纵是声线洪亮，却也终还是要石阶上的禁卒们，将天子启的演讲内容交替传下社稷坛，传到百官公卿耳中。
秦？
——暴秦！
始皇帝？
——秦王政！
——汉肯定是好的；
那被汉推翻的秦，自便是坏的；
秦是坏的，那被秦‘推翻’的周室，自然也是好的。
身着朝服，站在社稷坛下，仰望着和宣室殿一样：以土丘为基，赫然拔地数十丈的社稷坛，刘荣只如是发出一声感叹。
社稷坛的南侧，是专供帝王上下祭台的。
唯独南侧的长阶，由地面一直延展到祭台的白玉壁画，将石阶从中间分开；
便如此刻，朝臣功侯、百官贵戚——包括太子刘荣之内，都躬身立于社稷坛南侧的广场上；
而天子启和窦太后，则一人昂首挺胸，一人手拄鸠杖、由礼官搀扶着，从社稷坛南侧拾阶而上。
原因很简单：如果秦的存在合法，那包括太祖刘邦、霸王项羽在内的一众反秦统领，乃至于义军共举的义帝楚怀王，都有一个算一個，皆为乱贼！
至于祭台上，天子启则已是驾轻就熟的来到祭台南沿，居高临下俯视着祭坛南侧的广场。
这么捋下来，一切就都好理解了：周是‘好’的，却被暴秦推翻，好在沛公拨乱反正，伐暴秦而诛三世，还了天下一个朗朗乾坤！
暴秦灭亡了，又没法重新复周的国，怎么办呢？
“历朝历代，或有重工商之利、或有彰礼法之度，亦或由秦王政窃周国祚，以外行攻伐、内用苛政。”
当然，若是没有太后在位，类似的场合，天子便会独自走右侧。
汉家显然不能接受‘汉篡秦而立’的政治定性，自然就要将自己推倒的嬴秦，抹黑成‘由桀纣之流统治的伪政权’了。
去掉石阶中间的壁画，以及屹立于石阶两侧护栏内的禁卒，可供人上下祭坛的阶梯，便只剩下左右各一丈宽。
“萧相国督造社稷坛~”
汉以右为尊；
故而，天子启走的是石阶壁画左侧，窦太后则走右侧。
即便是在刘荣看来，秦的功过几何，也是相当难下定论的议题。
“走的也是‘非壮丽无以立威’的路子？”
而在东侧班列——在原本应该站着丞相，此刻却由‘亚相’御史大夫：开封侯陶青站着的位置更靠前一步之处，太子刘荣听闻老爹这番话语，也是暗下
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