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听上去好似没什么好说的；
但只需要举几个简单的例子，就不难发现《金布律》对如今汉室，乃至于对整个华夏文明的作用和意义了。
比如：《金布律》明确规定了不同的物品，在被损坏时的赔偿方式。
而且赔偿类目，具体到了死物——如贵重金属怎么赔，粮食布匹怎么赔，生活物资、武器军械，又该通过什么样的方式赔偿。
以及活物——致人伤、残乃至死亡，分别以怎样的方式，在问责、惩罚外进行赔偿，又或是伤害他人家禽、牲畜如何。
耳熟吗？
刑事判决外，同步进行的民事赔偿！
在后世，这司空见惯；
但对于两千多年前的汉室，民事赔偿四个字，可谓是先进到了令后世无数史学家，都叹为观止的程度！
再有，便是对于汉家所有的税、赋，以及兵役、徭役的报酬支付方式，《金布律》也同样有着明确，且极致详细的规定。
比如农税、口赋，该怎么交、什么时候交，交给谁；
地方收上来的税赋，该怎么统计、怎么封存，留用多少，往朝堂中央上交多少。
又比如兵役、徭役，分别应该支付多少报酬，由谁支付、以怎样的方式支付等等。
说到这里，其实就有点奇怪了。
——刘荣要做的，不是推出新钱五铢，并彻底收回铸币权吗？
这《金布律》，明显和钱币的事儿不沾边啊！
就算要考虑，刘荣该考虑的也应该是《二年律令》的钱律，而非金布律才对？
但实际上，一切，都埋藏在这看似直白，实则晦涩无比的表现之下。
正如上文提到的：《金布律》，主要是一部针对民事赔偿，以及非官方群体或个人损坏官方财物时，应当如何赔偿的法令。
看上去，确实和钱币没什么关系。
但谜底，恰恰就在谜面上。
——民事赔偿，赔的是什么？
——损坏官方财物，赔的又是什么？
答案显而易见：钱。
在天下大面积流通，受天下人——至少是天下大多数人认可的铜钱。
到这里，问题其实就很简单了。
《金布律》，规定了民事赔偿，以及官方财物受损时的赔偿方式。
其中，又涉及到了对赔偿钱币的硬性规定。
条文大概可以总结为：凡是‘钱’，无论是战国时期的圆形铜币，还是圆形方孔的秦半两、汉半两
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