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也就是说，这个乩童在我的认知中。
属于在耗尽自己体内的余力。
那这东西可就不是好的现象了。
人要死了，耗尽身体余力，无可厚非，算是天地给的一次交代后事的机会。
很人性化。
毕竟人都要死了，要剩余的能量干嘛呢？
可是乩童可不是要死。
那也就是说，这种行为本就是在耗费自己的精气神。
次数越多，时间越长。
甚至会直接影响寿命。
所以很多南方的乩童都是很年轻的小伙子和小姑娘，并且家人引以为荣，这本身就是一个很大的问题。
他们觉得，能被选中当做神的媒介。
是一种荣誉。
但如果这种荣誉，伤害到人的性命，那这种荣誉的意义何在？
这只是我个人的看法。
和当地受的教育和环境影响，可能那边的人，还是很推崇乩童。
和我也没太大的关系。
一种民俗文化，也没什么好抨击的，只是我好奇的是，为何乩童会在进山的时候出现？
我仔细的观察了一下周围的环境。
因为前边是他口中的夫妻石，导致周围的视野不是很好。
最起码门洞里面的景象能看到的不多。
外边的话。
就全部都是一些崎岖的山脉和茂盛的树木。
要非看出个啥来。
我这点风水知识还真的有点露怯了。
要是卢羲尧在的话。
可能会好一些。
最起码能给出一些关于风水方面的信息。
如今我们来看的话。
一点其他问题看不出来。
这就让我对野人谷里的情况更加的好奇起来。
也更好奇。
如果老七在里面的话，会是什么情景，会不会野人谷里的野人，就是老七？
一个穿着和泰山一样的殷霜？
那画面想起来都让人有些好笑。
当然了。
具体是什么，我也算不到那么的精准，只能说是自己脑补了一下殷霜穿野人衣服的场景。
终于，凌娃子神神叨叨的行为，结束了。
表情也是逐渐恢复了不少。
白眼也不翻了，身子也不抽搐了，眼中也是恢复了一片清明。
“第一：一刻钟后才能进山。”
“第二：进山不能大声讲话喊叫。”
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