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理王延自然不会徒费心力，他之所以会认真参研这本经文，只因为这《摩诃经》阐述的乃是武学道理，或者说是讲解武学意境。
整本《摩诃经》分为三部分，第一部分以众生无相为引，阐述了何为‘无相之道’，只是佛门一向爱故弄玄虚，将武学道理藏于一个个佛偈或是佛门小故事中，悟性不足之人根本从当中看不出任何玄机，只会将此书当做一本叫人诚心向善信奉佛祖的佛经，然而以王延如今悟性自是轻易洞破当中玄虚，看出内中真意，对‘无相之道’大有所得。
而《摩诃经》的第二部分则是以因果无形为引，字字珠玑的详叙了‘无形之道’的真意，不过碍于时间有限，王延尚未来得及仔细揣摩。
至于《摩诃经》最后一部分则以佛门自我超脱寻求大自在的思想阐述了‘无我之道’，这部分却是艰深晦涩，即便以王延如今悟性也需字字斟酌方才能有所体悟，如今不具备条件，他自然无法详加参研，只能留待以后。
三个部分，三种武学意境，而王延正是在对‘无相之道’有所体悟后，才对奇门环身决产生了新的想法。他以前认为身法只在变化和奇诡，让人捉摸不定便是上乘轻功，但如今想来却并非如此，无论武功还是轻功，‘形’固然重要，但也不可失之神意，否则只能沦入下乘，而无相之道引申出风之无相与轻功最为相合，若是能将之融入奇门环身决，使得这门轻功形神具备，再辅以元窍术的特殊内力跳转之法，以及将‘亢虚交龙经’容纳进足六经的内力运转之中，那么到时候此门轻功或许会产生质的飞跃，真正成为不可多得的上乘轻功。
正是基于此想法，王延按捺下心思，将此前对奇门环身决的思路全部梳理一遍，该推翻的推翻，该重新推演计算的就重新推演计算，直到如今新的奇门环身决虽连基础都未完善，但王延深信新的奇门环身决将胜于之前的百倍。
时间就在王延参研经书中悄然流逝，不知不觉间，天色已是暗了下来，弯弯的月牙悄悄爬上了半山腰，淡淡的月光遍洒泰兰山，王延回过神来，收起了《摩诃经》继而拿过那两张羊皮卷，就见淡淡荧光自中透射而出，此前循着某种轨迹流转的流光却是偏离了固定的轨迹，两道流光从不同方向出发，最终都是指向了某处，正是泰兰山山中。
王延看着流光汇聚的方向尤有些不确定，不禁将手中羊皮卷来回转圜，可无论他如何变动，两张羊皮卷上的流光最终都汇聚到一处，正正的指向泰兰山中。
“不若去看看。”
鬼伯显然
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