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的。
对此，双方各执一词。
卢植引经据典，用马融的说法解释自己的看法，认为上古占卜之事非常繁多，三坟五典用以占卜吉凶很有必要性。
“所谓【国之大事，在戎在祀】，古人治国理政出征平叛，无不需要占卜吉凶，以三坟五典为之记载，合乎情理。”
袁树坚决反对。
“若要占卜，古人有三易，《连山》、《归藏》、《周易》，占卜吉凶，寻究天道，不用三易，而用《三坟》？卢君，此何意也？亦或卢君认为三坟即是三易？”
卢植顿时愣住了。
三坟就是三易？
这话谁敢说？
围观众人也为之不解，窃窃私语、交头接耳，辩论场周边不断响起轻微的交谈之声。
卢植沉默许久，左思右想，苦思冥想，绞尽脑汁也不知道该如何进行反驳，于是只能按下心中惊异，将话题引至《五典》。
“五典当为五行之说，五行出自尚书，尚书乃上古之书，上追唐尧、虞舜，与袁君所言不谋而合。”
但是卢植没想到袁树坚决摇头。
“五典为五帝之书，或有五行之篇章，但绝非仅有五行之说，《尚书》上追唐尧虞舜，然少昊、颛顼、高辛何在？五行起自唐尧虞舜，兴盛于本朝，于上古，或并非重要之物，卢君切不可以今度古。”
卢植又被袁树怼了一句，想反驳，但是不知道该如
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