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“朋友,所以你真的是人类,对吗?”马塔捧着蟹腿,看着眼前怪力无穷身上还能冒出火焰的君陌,认真问道。
“华夏渝都解放碑联盟城调查团副团长,我叫君陌。”君陌伸手。
“米国纽约州时代联盟城一等士官长,乔斯·马塔,叫我马塔就行了。”马塔握住君陌滚烫的手。
二人皆是代表各自国家的士兵,在没有政治矛盾的情况下,他们身上所背负的荣耀和责任令彼此自然而然的惺惺相惜。
“米国,还好吗?”君陌往嘴里塞了一块蟹肉。
“糟透了。”马塔露出一个尴尬的笑容。
的确,是糟透了。
“末日社会学”是由各个国家顶级的社会学者们所制定而成的法案,上面拥有复杂且完整的执行办法。
但这些执行办法,忽略了一个最基本的要素——人。
在华夏,“末日社会学”之所以能够轻而易举的奏效,是因为五千年的悠久历史,陶冶出一群充满韧性的人。
他们能适应任何艰苦的环境,在骨子里便刻有“集体主义”的基因,因此在面对大灾大难时,能够坚定不移的服从安排,牺牲个人利益,为集体着想。
但米国,向来是个个人主义盛行,以“自由”为主为傲的国度。
自由,在和平时期是一种可贵的东西,能让大多数人过上自己想要的生活。
但过分的不加管控的自由,在面对灾难时,其本身,也是一场灾难。
一开始,米国各个联邦自治州都严格遵守“末日社会学”,建起了各种“乌托邦”式的地下联盟城。
但随着灾难的越来越严重,在迁移过程中,自由的米国人们,开始发挥自己可贵的“怀疑”品质。
对发生的一切,对政府所说的一切。
他们。
一,点,都,不,信。
先是认为联盟在迁移人选上全然放弃了“穷人”,接着开始怀疑联盟是否是想将人类“圈养”起来当做“富人”们的预备口粮,随后怀疑持续升级,关于“整场灾难就是一场骗局”“是米国搞出了灾难要让大家买单”“我们要被外星人和吸血鬼圈养”“喝消毒水就能预防太阳辐射”等言论甚嚣直上。
而这绝非所谓的“键盘侠口嗨”,而是拥有“自由信仰”的人民们各种深信不疑的“自由想法”。
接着,就是各种各样的暴动。
最能代表自由的“枪械自由”,成了最恐怖的法案。
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