《易经》也是讲心学——试融合《易经》和《道德经》 一(4 / 6)

的对此作出阐发。泰卦有“小往大来”，《道德经》上有“重为轻根”；泰卦有“天地交而万物通也”，《道德经》上有“二生三，三生万物”；泰卦告诫君主帮助自然演化，《道德经》认为君主能守住“道”的无为，万物就会自然教化；泰卦说“无往不复，天地之际也”，《道德经》上说到“反者道之动”、“复命曰常”。否卦告诫人在吉利时应该有警惕之心，同样，《道德经》也认为善道者小心谨慎如冒着严寒趟水过河。否卦认为顺应天命没有害处，在心学看来，顺应天命即顺理而行。

同人十三大有十四

同人卦，《道德经》对应章节为第七章

大有卦，《道德经》对应章节为第五十四章

同人，是众人的意思。同人卦认为集体行为（离）顺应天道（乾）所以大家都吉利。《道德经》指出，天地之所以能长久存在是因为它们“不自生”（不为自己而运行），圣人与世无争反而在众人中领先。“不自生”是个勉强的比喻，因为天地运行不息，是“生生”，说“自生”和“不自生”都是不对的。

大有即大吉利，它的卦像是火在天上烧，告诫人们做时要顺应天道。《道德经》认为谨记“道”、“德”这两个原则，继而修身、齐家、治国、平天下。 在心学看来，“修齐治平”只是一“道”，不应该支离。

谦第十五豫第十六

谦卦，《道德经》相关章节为第八、十、三十四、四十二、五十一、六十一、六十三、六十六章

豫卦，《道德经》对应章节为第六十四章

谦即谦虚，《道德经》认为人应该效法“利万物而不争”的“水”及处于百谷之下又成其王的“江海”。《道德经》称“道”的谦称为“玄德”。对天、地、鬼神、人来说，都是减少盈补充谦的，这是谦卦所说的。《道德经》用“天之道损有余而补不足”来批判人之道“损不足以奉有余”的社会情况，继而指出“故物或损之而益，或益之而损”的变化情况。

豫即顺时，豫卦由雷（运动）和坤（柔顺）构成，是顺时而动的意思。处理事情要从细小出着手而且必须有恒心，顺着事物的发展而不以个人欲望妄为，这正是《道德经》告诉人们的道理。 在心学看来，所谓“无为”，不是不作为，而是顺理而为。

随卦第十七蛊卦第十八

随卦和蛊卦，《道德经》对应章节为第十七、六十五章

随即跟随，寓意臣民像万物随时运行一样拥戴君王。蛊，是教化的意思，蛊卦的目