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补充说，战争是“不得已而用之”。在心学看来，修齐治平的慎重是一以贯之的。
需，是等待之意，等待是为了居于“飞龙在天”这个“九五”的最高位置，从而获得光明前途。《道德及》认为等待是为了蓄藏精力，并指出等待是保养身心、治理国家的最重要原则。《道德经》以“啬”（小气）去比喻这个原则，不过这里的“啬”不应该是真正的小气，不是为小气而小气，而是为了前途光明而应有的节制。
师第七比第八
师卦，《道德经》对应章节为第六十六章
比卦，《道德经》对应章节为第七十九章师，是群众之意。师卦的卦象是水在地下，寓意君子要用爱心保护人民、养活大众。《道德经》认为江海之所以能够汇聚一切溪流成为百谷之王，是因为它善于处于溪谷之下游。使大众归于正道，就可以在天下称王，正是由于君子“善下”的品德。如果对百姓表示谦下、把自身利益放在百姓后面的行为只是为了用机谋去笼络人心，是为了达到在百姓之前之上，就同师卦的意思相反了。
比，亲近之意。比卦的卦象是水在地上，两者亲密无间。在《易经》中，“比”指人与人、国家与国家之间的亲近。《道德经》把比提高到“道”境界，“天道无亲，常与善人”，意思是说“道”没有偏爱，永远亲近有“德”之人。《道德经》说“和大怨，必有余怨”不能称作善，是因为人没有做到“以直报怨”。
小畜第九履第十
小畜卦，《道德经》对应章节为第三十三章
履卦，《道德经》对应章节为第五十章
小畜即小有收获，小畜卦告诫人们还要继续努力。善于知道别人、善于战胜别人、知道满足，这些在《道德经》中都只是小畜，认识自我、战胜自我、勉力勤行才是目的。要长久必不可丧失基础，认识自己、超越自我才是根本。
履即鞋，卦说的是人踩在老虎尾巴上而没有危险。怎样才能做到呢？《道德经》上说的在大山中行走不避犀牛、老虎，进入敌阵中不不带铠甲和兵器都是一些比喻，不能认为真是这样，而是指人顺理而行。
泰第十一否第十二
泰卦与否卦，《道德经》主要有关章节为第二、十五、十六、二十六、二十九、三十七、四十、四十二章
“乾”“坤”不可分割，由两者构成的泰卦与否卦亦不可分开来理解。泰即通泰，否即否塞，但两者又可相互转化，此两卦充分体现了《易经》的辩证智慧。《道德经》中有多章
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