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与每个人的勇敢、公正和明智一样，能帮助其自身实现幸福。
家庭是共同体的基础。
政治学所追求的善是公正，也就是全体公民的共同利益。
不管什么城邦，其实都是一种共同体。而人们之所以要建立一种共同体，则是为了某种善的目的。因为很显然，人们的一切行为的目的都是为了某种善，不为了某种善的人类行为是不存在的，建立共同体的行为也不例外。由此可以推知，人们建立最崇高、最有权威的共同体的目的，就在于人们有追求至善的愿望。城邦作为最崇高、最有权威的共同体或政治共同体，它的目的就在于至善。
知行合一篇
德性一旦被武装起来，就会获得一种极大的力量，而最大的力量总是与最好的德性同在，即力量意味着德性。
每个人的幸福，正好与他们具备的德性和实践智慧，以及在这两者的指导下行事的能力成正比。
没有德性和实践智慧，无论是个人还是城邦，都不可能有高尚的行为。
我们知道，所有出境优越的人都会做两件事，一是选择了正确的人生目的和行为目标，二是发现有助于达到此目的或目标的行为方式。
现在需要考虑的是，理性的教导在先，还是习惯的教导在先。无论如何，这两者需要彼此一致，一致之后才能产生出最佳的效果。
德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
事业是理念和实践的生动统一。
体认天理篇
人们通过三种途径可以成为善良贤明之人——本性、习惯和理性。
理性又分为两个部分，一是实践的理性，一是思辨的理性。
虽然人们的欲望刚开始的时候很容易满足，可能只需要很少几个钱。但欲望本质上是无止境的，而且大多数人就是为着自己的欲望活着。
人如果处于随心所欲、为所欲为的状态，就难免受植根于每一个人内心的卑鄙和邪恶的蒙蔽。
幸福的生活永远不属于那些拥有超过必需限度的外在诸善，而在德性方面却很欠缺的人。
幸福就其本质而言，是德性的完满运用和实现活动。
离开了德性就没有幸福可言。
幸福的生活在于无忧无虑的德性，而德性又在于中庸，那么中庸的生活就必然是最优良的生活——人人都有可能达到这种中庸。
无论对于
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