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，以纸轴枕首，跣足而卧。予坐其傍，久之乃惊觉，起相向，熟视予曰：“方听万壑松声，泠然而梦，梦见欧阳公，羽衣，折角巾，杖藜，逍遥潁水之上。”予问师：“尝识公乎？”曰：“识之。”予私自语曰：“此道人识欧公，必不凡。”乃问曰：“师寄此山久如？”曰：“一年矣。”“道具何在？伴侣为谁？”僧笑曰：“出家欲无累，公所言，衮衮多事人也。”曰：“岂不置鉢耶？”曰：“食时寺有椀。”又曰：“岂不畜经卷耶？”曰：“藏中自备足。”曰：“岂不备笠耶？”曰：“雨即吾不行。”曰：“鞋履亦不用耶？”曰：“昔有之，今弊弃之，跣足行殊快人。”予愕曰：“然则手中纸轴复何用？”曰：“此吾度牒也，亦欲睡枕头耳。”予甚爱其风韵，恨不告我以名字乡里，然识其吴音也，必湖山隐者。南还海岱，逢佛印禅师元公出山，重荷者百夫，拥其舆者十许夫，巷陌聚观，喧吠鸡犬，予自笑曰：“使褒禅山石崖僧见之，则子为无事人也。”
观道人三生为比丘
唐《忠义传》，李澄之子源，自以父死王难，不仕，隐洛阳惠林寺。年八十余，与道人圆观游甚密，老而约自峡路入蜀。源曰：“予久不入繁华之域。”于是许之，观见锦裆女子浣，泣曰：“所以不欲自此来者，以此女也。然业影不可逃，明年某日，君自蜀还，可相临，以一笑为信。吾已三生为比丘，居湘西岳麓寺，有巨石林间，尝习禅其上。”遂不复言，已而观死。明年如期至锦裆家，则儿生始三日，源抱临明檐，儿果一笑。却后十二年，至钱塘孤山，月下闻扣牛角而歌者，曰：“三生石上旧精魂，赏月临风不要论。惭愧情人远相访，此身虽坏性常存。”东坡删削其传，而曰圆泽，而不书岳麓三生石上事。赞宁所录为圆观，东坡何以书为泽，必有据，见叔谠当问之。
羊肉大美性暖
毗陵承天珍禅师，蜀人也，巴音夷面，真率不事事，郡守忘其名，初至，不知其佳士，未尝与语。偶携客来游，珍亦坐于旁，守谓客曰：“鱼稻宜江淮，羊面宜京洛。”客未及对，珍辄对曰：“世味无如羊肉大美，且性极暖，宜人食。”守色变瞋视之，徐曰：“禅师何故知羊肉性暖？”珍应曰：“常卧毡知之，其毛尚尔暖，其肉不言可知矣。如明公治郡政美，则立朝当更佳也。”
赵悦道日延一僧对饭
赵悦道休官归三衢，作高斋而居之，禅诵精严，如老烂头陀。与钟山佛慧禅师为方外友，唱酬妙语，照映丛林。性喜食素，日须延一僧对饭，可以想见其为人矣。
鲁直悟法云语罢作小
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