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省的乱跑神殿。与之对应的是东海神禺号，也是水手云集。当然农民伯伯最喜欢的就是雨神名媚，还有水神共工也有很多人喜欢拜，毕竟水神得罪了就不好了。雨神名媚是吴越大王亲点的，炎帝少女才够资格担当雨神，其它的都被吴越大王撇开不谈。
上皇上帝太皇玉帝天帝都是一回事，东边最大的神殿祭祀着最至高无上的神，东方是天帝居所，所以祠宇也设在东边。杨晨毓跪拜天帝，“太一在上，这国家将祭祀我们中国的神灵，希望您保佑您的子民能时时祭奠你。”
吴越主祭天，故而天地神庙类似空空明堂，天和天帝在吴越是两个概念。天命还是这个年代信奉的主流。在拜祭玩诸神后，就该祭天地。吴越简化手续，主神教被民间换作天道大宗，所以民意有时候也很厉害，居然改了新名字。祭天地当然需要三牲，吴越废除以人祭礼，同时严禁殉葬这种野蛮做法，在法律政策上严禁。而同时期还有官吏在大汉其他地方以活人祭奠鬼神。当然历史的主流是走向文明走向主流，那些不过是非主流的挣扎而已。当然朱元璋这个巨巨也是非主流人士，在那个年代居然搞活人殉葬搞违背历史潮流的残忍行为。
“上天，请保佑我吴越万民百姓安康，保佑我吴越江山固泰，保佑神的子民永远可以祭奠我们的天地和神灵以及信仰。”
对于中国人的信仰来说，易变也难变，看怎么看待这个问题了。要是可以的话，杨晨毓不在乎世界早早成熟一种宗教，以脱世的姿态俯视这神的大陆。我们之所以成为神州，很简单，我们是神的子民，而不是泥人或者猴子变成，这个不是科学，是信仰，有关于一切上层建筑最高处的信仰。无产唯物化就是什么都不在乎，最后就是沦为只会享受物质，而不会把握物质，信仰的缺失是国家很不幸中的一份。
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天道大宗神庙建在吴越申港，而不是王城句章或者海港宁波。这个么，吴越大王也是有考虑的，只有申港才最具神教推广整个吴越大地资格。姑苏是各地失败的统治者安度余生的安乐窝。金陵那是军事重镇，相对偏僻的申港还是不错。这里没有重工那么多的产业，不至于太过。
“父亲，您看看啦，神啊！他们是怎么建立的。”一个黑灰头发的孩子看着神教庙宇前的巨型铜像。由于吴越大王喜欢显摆的关系，购买回来的金人，都被一一重复铸造。新铸造的金人被一一送给各地教区主神庙，当然学会显摆的教士们也开始在大门口放上金人以显示自己是本地最高级别的神庙。吴越一般在一个郡府或者大城只修建一
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