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朽的，那些儒者通通都是腐儒，整天把孝啊，道德啊挂在嘴边，要是治世之时还能理解。但要是在兵荒马乱的乱世，这些孝这些道德就是个p！简直就是把自己当成别人刀俎下的鱼肉，能不能现实一点？
只不过，我不得不说，无论是真孝还是假孝，在汉代只要会炒作，就绝对能够出名，成为所谓的名士，更何况‘举孝廉’是平民子弟能当官的唯一方法，你要想出人头地就只能选择当官，你要当官你就需要孝需要名声，说到底不过是为了自己，人不为己天诛地灭，我能理解啦。
那么不屑于“孝”这种东西又想出名被崇敬膜拜的人呢？经验告诉我们，凡事都是有例外滴。除了“孝”能出名外，就剩下“义”，在汉代，义是唯一能够和孝平起平坐的精神表现。而这里的义又分为很多种，第一种，轻财济穷，交结友人的义（东汉八厨，陈留名士张邈便是之一），第二种，不惧强豪，刚烈豪迈的义，像敢跟手握重兵性格残忍的董卓叫板的名将卢植。第三种，见事勇为，救危解难的义，徐福就隶属第三种，在这些“义”表现中，也是第三种“义”最为普遍也最容易得到世人的认可，比如任侠尚义的典韦、三国义绝的关羽。详情去查阅相关书籍，在这里我就不累赘了。
什么是“义”？义意味着在朋友及其家人困苦危难时挺身而出，全力相助，无论困苦磨难是由自然因素造成，还是来自社会政治因素。即使是交往不多的人，一旦以朋友之道相称，就会在生活中履践友情之道。与朋友友情密切相关的是，在汉代，还有人们普遍认同的报恩意识。
汉代人认为，“恩”虽有大小，其意义却并无不同，即使是一餐饭的恩德，也应报答。报恩不仅具有道德的积极意义，还被附着上一层神秘的色彩，这无疑强化了报恩的内涵。
而且，对于汉代人来说，交友更是一种责任，并不是虚伪的承诺。所以这个直走流量不走心的世道，我们却也是习惯了，只能蹲角落羡慕嫉妒恨汉代古人的朋友交情。
汉代社会看中的交友之道是以“义”相系，并不是“利益”。“义”作为朋友相知相交的首要前提浸满着坦诚与真挚。比如洛阳人庆鸿慷慨好义，与其素未平生的名士廉范毫无犹豫与之结为生死之交。“义”犹如一张无形的大网，把一个又一个年龄、地位、地域相近或差异颇大的人们，紧紧联系在一起。对友谊叛卖的谴责，甚至超越了现实里政治因素带来的价值，这也是武侠片为什么受欢迎的原因。在西汉平定诸吕叛乱时，郦寄把掌握禁卫军大权的好友吕禄骗出城外，周勃等人得以调
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