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化时代，机器大生产将是成百上千人一起共同劳动，女性也将进入到社会大生产之中。这样将大大增加男女相互接触认识的几率。但不敢怎样，男女双方有了好感，必须通过媒人，征求双方父母亲的同意之后，才能进入到第二个环节，“订婚”。
“这里我们进行了很大改变，把纳采、纳币的程序纳入到订婚环节之中，这样更加合乎工业时代的生活节奏。”
任雪峰解释，纵观《仪礼》，古人一向是重礼仪轻财物，物质只是作为行礼的媒介，表达感情而已。所以，《华夏仪礼》遵循先贤的本意，本着敬慎重正，简朴无华，重视孝道的原则，订婚时，纳采只需要以雁为贽，纳币只需送上两张鹿皮和一束帛。结婚时，奠雁礼也只是一只大雁为贽。
先秦时期，士大夫阶层所执的见面礼，即称“贽”或“挚”。汉时，币即是鹿皮。
“第三个环节就是登记。夫妻需要在迎娶的前几天，两人同时到政府民政机关办理登记手续，获得政府颁发的结婚证书。”
“这不合礼法！”黄式三等人相当惊讶，明清理学盛行，士绅家庭的女子全是大门不出二门不迈。
“大门不出二门不迈，这不是工业社会的做派。工业社会需求大量的女性劳动力进入到社会化大生产的各个环节。”
说到这里，任雪峰微微一笑，“‘三书’是过去保障婚姻的有效文书，现在朝廷就承认一书。只有去政府机构登记，获得结婚证书，才是朝廷认可的合法婚姻。没有登记的只能当做事实婚姻。”
黄式三等人立即追问，如果不去登记，那将会有什么后果。
“没有登记的婚姻，只能作为事实婚姻，享受不到法律的全面保护。”
任雪峰解释道，华夏政府将建设成一个全能型的政府，老百姓的衣食住行、生老病死，政府一样样都需要关心。所以百姓户籍登记必须十分精准，有任何变动都必须到户籍所在地的政府机关报告，结婚需要登记，生子必须登记，去世则需要去注销登记。
“第四个环节就是结婚。新郎带着迎书，迎娶新娘过门，‘醛子礼’与‘奠雁礼’包含在其中。”
黄式三等人一边翻阅手中的初稿，一边听任雪峰介绍。他们深深感觉到，这为工业时代制定的《华夏仪礼》，与以往的相比变化确实很大。
黄式三、缪步瀛都不是迂夫子，他们非常明白，鼎革之际的确需要新的仪礼，符合新时代要求的仪礼。不过这个工业新时代他们还不甚了解，所以也不乱说，不过手中的《华夏仪礼》确是简单
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