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?相鲁第一（001）
孔子初次为官是担任中都宰一职，相当于今天的乡长镇长之类，其素来推行仁义治国，定下的制度自然基于仁义之理。制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪。关于养生送死之意义，《孟子·离娄下》亦有谈及：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”很多文献对养生送死的解释为子女对父母的赡养和殡葬，鄙人窃以为此理解有失偏颇，生指孩童呱呱坠地伊始，养生当解释为对孩子之抚养教育；送死之意则是使老人安度晚年，亡后得葬。置之今日当是扶老携幼，幼无成长之忧，老无归去之虑，此意与后句相结合，更是相得益彰。
长幼异食，字面意思不难理解，就是说小孩和大人吃的食物不一样，倘若如此简单，恐怕孔圣人难胜圣人之名，如此浅显的道理世物皆知，幼子齿不全，肠胃脆弱，只能吃一些易消化吸收之物，饮食方面自然与成人不同。因此，长幼异食旨在强调所食何物而非异，如今之社会，婴幼不得放心奶，成人难购三尺房，老年遍地假营养，逝后化灰无地葬。小有三氯氰胺之忧，成遭衣食住行之困，老来坑蒙拐骗之扰，将死尽为子女之念。此皆是利欲熏心之态、急功近利之行所致，百姓一生艰难，苛捐杂税名目繁多，物价狂增入未动，入不敷出，衣食困扰，国富民不强，百姓何谈幸福？人生何来价值？孔生此世，定叹官智，危机潜伏矣！
强弱异任，原意是指根据能力的大小安排相应且能够胜任的职位。看似简单明了的四个字，却道出用人之理，诸位看官盯仔细喽，是理而非情，古代人际关系不似现在这般复杂多变，处理问题相对简单一些，制度的建立及实施进行地很是彻底，但稍有异象，则生意外，形势似雨后春笋般滋生蔓延，直至民怨四起，改朝换代。治国不似理家，就如写字，有些人单个字拿出来，很是秀丽美观，可观其整体却一团乱麻，糟糕之极，而有些人则是恰恰相反，单个字挑出来并没让人觉得有什么特别之处，但观其整体，却非常好，当然也有无论单个还是整体都非常好的，这是最佳状态，此就是家治与国治之间的微妙关系。
制度理法无过，过在人，人是一种复杂多变的动物，以致很多看似完美的制度却无法充分释放其力量，每个制度都有缺陷，而聪明者总能利用邪恶（姑且如此称之）的理论演绎出很多灰色地带。国家选用人才自然有严格的制度，明朝时期，八股文是其考试制度所规定的一种特殊文体，在当时很多学者都批判这个制度不合理，时过境迁，历史的沉淀告
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