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?始诛第二（003）
死刑，也称为极刑、处决，世界上最古老的刑罚之一，指行刑者基于法律所赋予的权力，结束一个犯人的生命。中国古代的死刑种类很多，死刑不仅仅是剥夺犯罪人的生命，还包括了羞辱、报复等含义。有的是一种很残忍的酷刑，其种类有：凌迟、斩首、绞、赐死、弃市、车裂、脯、戮、炮格、磔（音折）、烹、焚、枭首等。有的是法定刑，如斩首、弃市、凌迟、绞，其他的则是一些临时设置或使用的酷刑。
纵观历史，死刑是一种历史社会文化现象，这不是一个文明社会应该拥有的东西，它给当权者以杀人之合理口实，让人们觉得此行为是正确的。随着原始社会公有制的解体，阶级斗争因各种因素而被不断激化，死刑便从复仇的习俗中逐渐锐边出来。刑源于天说反映了古代的天道观，强调死刑是上天意志的体现，人间的帝王是代天作罚，从而赋予死刑一种神圣性。它显然是古代君王为神化自己统治的合理性而设置的托词，作为刑罚思想具有相当的历史价值，但并不能真正解释死刑的起源。
任何事物的诞生都与权利相关，它总能对某个人或者物体产生益处，而对另外一个人活着物体产生损害。这也就是弱肉强食的社会之本性，何必以仁义道德来掩盖己之私欲？青草何罪，以致牛羊大嚼；牛羊又何罪？以致任人宰割；树木何罪？为人所砍伐。何为荼毒生灵，你我无时无刻不在荼毒生灵，锦衣玉食，哪一样不是源于对生命的践踏，生命只有在同类之间才会被尊重，异类性命，何如草芥？法律的诞生，只是为了保护同类的利益不被侵犯，对同类之间个体与个体之间彼此利益界限的划分。当自然界大部分的事物都被一个物种所控制的时候，个体间的利益冲突便会越来越明显，竞争也将越来越激烈。举个例子，世界上如果只有两人，我相信他们之间只有可能是合作关系，而非竞争关系；如果上百人的话，那将会分而处之；现而今的社会，则需要完善的制度以合理控制彼此间的竞争。
《书》云：‘义刑义杀，勿庸以即汝心，惟日未有慎事。’言必教而后刑也，既陈道德以先服之。而犹不可，尚贤以劝之；又不可，即废之；又不可，而后以威惮之。若是三年，而百姓正矣。其有邪民不从化者，然后待之以刑，则民咸知罪矣。
《尚书》所言对乎？就事论事而已，今人与古人唯一的不同就是我知他而他不知我，我可以评判他之对错，而他却不知我之对错，存在即合理，相信每一件事情的发生都不是偶然的，细微的行为结合在一起就是现象，而
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