王言解第三 006(2 / 3)

财物贮存或积蓄起来时，我们不一定会再拥有那些财物。譬如你拿钱买股票，股票可能会下跌，买黄金珠宝又可能被盗贼抢走，参加合夥投资，不但有风险，而且万一被合夥人骗走，那岂不前功尽弃？买房地产，市场不景气时会赔本，将来万一遇到败家子，也会倾家荡产，难怪《大宝积经》上会说：“一切财物都是天灾、人祸、盗贼、官府和败家子这五家所共有的。”

享受物质就是消耗福报，而且享受五欲的感官快乐，这是很肤浅而又很短暂的，享用过的财物永远不能再属于自己。只有把财物施舍在适当的地方（佛经上叫做“福田”）取之于社会，用之于社会，那么财物才具有永恒的意义，而不致被天灾、人祸、盗贼、官府和败家子所夺去。所以古人劝我们要布施积德：

三宝门中福好求，大富之家前世修。

未曾下得春时种，坐守荒田望有秋。

一切财产总非真，急早将来施于贫。

水火盗官并逆子，五家有份尽来侵。

一粒落土百粒留，一文舍出万文收。

与君寄在坚牢库，汝及子孙享不休。

没有布施修德，将来的日子很难挨过，尤其是一个临命终时，一切财物、朋友、眷属、权力都带不去，只有平生所作的善恶业力跟随着我们。就这一点来说，修德真是非常实用的。问题是，我们并不知道死神何时会来。但死神肯定要来。而且随时都有突击我们的可能，所以我们还是趁早积善修德。

我们也可以把一个人品德修养的好坏分为下面六个等级：

（一）损人损已——这种人简直比**还不如，好像虐待狂那样，只爱用责骂和伤害的方式来求满足自己心中的情欲。他们损伤别人，对自己也没有任何益处。例如：杀人然后自杀。

（二）损人利已——这种人是害群之马，根本谈不上修养。他们为了达到自利的目的，不择手段，使用欺诈和损害众生的手段，或者从者杀害动物职业。

（三）不损人、不利已——这种人像行尸走肉一样的地醉生梦死。譬如只知拼命去做一些无意义的工作，或游手好闲，专干无聊的勾当虚度光阴。

（四）不损人、只利已——这是修养最起码的工夫。又可分为两：1、假利已——工作赚钱是假利已。赚来的钱换得物质享受，这是消福，到头来还是一场空梦，得不偿失。2、真利已——读书明理以后，自已闭门思过，下功夫修养品德和锻炼心性。

（五）利已利人，先求利已，站稳自己的脚跟以后，再兼善天下。