第四十一章 再次恍然大悟的嬴政(3 / 3)

们的，而不是听你君主的。

所以一定不能“尚贤”。

但是可以用“能臣”，能臣就是办事很得力的臣子，但是他们不去想多余事情，而是一心一意的做自己的‘份内事’。

“不尊忠臣”，慎到认为，这个世界上绝对不乏忠臣，但是忠臣不代表他就是能臣，他不一定能办妥事。

治国需要的是能臣，应当忠于职守，而不是忠于君主。

这个世上有很多庸才，他们忠于君主，但不忠于职守。

他们也许是在为君王考虑，但是他们的能力有限，往往会干扰很多正确的决策，动辄既要死要活的威胁君王。

官员应该忠于职守，而职守不能越过自己的职位。

而忠臣自以为忠于君主而到处插手，反而将朝政搞乱。

所以慎到是一位法家的理论家，在他的理论中，一切都很合理，但实质的执行过程中，由于君王拥有了绝对的独裁权，没有了截止君王的约束，那么君王自身就要保持一个非常精明和清晰的头脑。

一旦遇到庸主，将寸步难行。

所以慎到的势制跟儒家推崇的忠君都有了一个同样毛病，就是“人治”成分的扩大。

慎到的构建是，君王是个超级明君，制定很好的法律，每个人都依照这个法律依法办事，违法的人，无论王公贵族，都依法论处。

没有贵贱和差别；这样一来这个国家就会人心所向，人的积极性也很高，这将是一片和谐。”

“原来如此，怪不得慎子提出的两个主张得不到认可，看来是很多人理解错误了啊！！”

这一下，嬴政倒是恍然大悟。

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