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理玛美酒是肉包里出生的先祖冒着生命危险从妖怪那里偷学来的。
黎萍导游知识面广,此刻不甘示弱,她说,瑶族创世史诗《密洛陀》说,人类的始祖密洛陀是从半神的怪物,她创造了世间万物后,开始创造人,“她拿米饭来造人,却变成了酒”。在拉祜倒世神话里,最早的酒,由天神厄莎掌管,人间万物的出现,都与酒有着千丝万缕的联系。在苗族先民的眼里,自然界万物都蕴藏着迷人的酒香,都孕育着醉人的酒香。
神话博士毕竟是神话学者,他的研究更为深入,他说:“少数民族的酒神话传说,是少数民族文化的重要组成部分。其特点是:一是对酒表示了由衷的赞美,二是明确指出酒的起源本质，胜有人之先就已存在于自然界中了,人没有发明酒的主观意识,只有发现酒的偶然行为。
“人然揖别”之前的酒,是一种纯自然状态下形成的酒,它在人类尚未发现和利用之前,就已经客存在。从这个意义上来说,最早的酒,是一种没有任何文化意义的自然之酒。但是,正是这种和只是蕴天地灵气的饮料,才能够酝酿、瑰丽迷人的酒文化,才能够引发丰富多彩的酒神话。
瑞话与酒文化,几千年来一脉相承。”神话博士还说:“在少数民族酒神话传说中,酒是天上的神仙所赐,与汉文化中“天有酒星，酒之作也是一脉相承的;人类的先祖,冒着生命危险,从妖怪口中套出造酒术的传说,反映了少民族先民们与险恶的自然环境抗争的艰难历程。神最初造出了米饭,再用米饭造人。人还没徒出,已先造出了酒,这是瑶族以稻作文化为生存发展背景的人们对自我历史的回顾;景颇族诱,人类的始祖已经知道,父母乳汁化成的酿酒植物,生长在崇山峻岭中;拉祜族则以为,世间物,是因天神撒下的酒气,才有了活泼的灵性和诱人的芳香甘甜。
杨是研究社会学的,她说出来酒的社会功能。她说:“透过原始文化的光环,我们可以感(8,步入人类文明初期的先民们,对发现酒的由衷的喜悦之情。我们可以发现,酒与我们的社与我们的情感,有着密切的联系。胜利庆祝,我们喜喝庆功酒;临行告别,我们喝告别酒;婚宴,我们碰杯欢喜酒;小孩满月,我们举起满月酒。拜师学艺,我们要喝拜师酒;感谢师恩,端起谢师酒。每逢节假日,亲友团聚,宴席缺菜,不能缺酒。
神话博士、阿榔、阿槟、黎萍在五指山水满村寻找活缸,不见踪影,当然也无法找到豺狼精的迹,无法寻觅宝刀、宝锄的足迹。黎萍建议,我们去姐妹双塔看一看。
读书三件事
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